左传游记 第34章 辨观野鸟兽，桓公十六年

世界之大，真是无奇不有。

人类对于大自然中各种鸟兽作详细记录的历史，最早要追溯至新石器时代。

在那个时候，人们通过岩穴壁画来记录他们日常渔猎采集的生活。

而像一些大至像鹿牛等一系列大型野生动物，小到像野鸡野鸭等类别的野鸟，也在很早的时候，就成为了那时候的人们壁画等日常艺术的“常客”了。

也许，再高贵的“艺术”，有时候也离不开从大自然中进行“取材”。

到了原始部落时期，伴随着农作物的种植以及家畜的饲养。

此时人们的生活模式，与原先以采集和渔猎为主的生活模式相比，其实早就有了“翻天覆地”的变化。

但是，也正因为如此，彼时的人们，才在各种艺术品的制作中，有了更多全新的选择。

像猪呀牛呀等一系列进过驯化的牲畜形象，才在这一刻大规模的出现在陶器等手工艺品中。

当然了，在这一时期其实也有绘满花鸟鱼虫的手工艺品。

只不过，和出工数量繁多的陶器等工艺品相比，它们的数量，实际上也就“略逊一筹”了。

到了后来，当人类社会进入奴隶社会与封建社会时期。

这一时代，由于等级制度划分较为森严。

所以说，在华夏地区，有些动物甚至能与社会不同阶层的等级直接挂勾。

到了后来，虽说宗法制度随社会的不断发展，因而逐步走向“分崩离析”。

但是，宗法观念作为一种社会现象，可是长期存在的。

并且，宗法观念还“渗透”到了社会生活的方方面面，给人类的生活带来了相对较大且较为长远的影响。

不过，即便是有制度与思想的“束缚”，但依旧抵挡不住先民们对于大自然浓厚的探索热情。

就比如说成书于战国时代，有说作者为楚国人，或者是当时不同诸侯国，以及历朝历代相关作者将各自对于不同地区的山河湖海地区的见闻所汇编成的一部着作-《山海经》。

在这部书里，除了涉及山川河流等地形地貌的知识、相应的地方特产、植物草药、社会人文、祭祀神化等一系列内容外。

其中，最引人注目的，便是其中讲述有关各种野生动物内容。

这些飞禽走兽，有的平平无奇，但大多数情况下，要不就是长得奇形怪状，超出了人们的认知。

要不就是“神通广大”，拥有一系列的本领和技能。

也难怪，在《阿长与山海经》一文中，即使时隔多年，鲁迅先生也对《三哼经》“记忆犹新”，对其表现得“如痴如醉”。

这在很大程度上，也都要归功于《山海经》给读吞塑造出一个“奇异瑰丽”的世界呢。

对于《山海经》中长相怪异的花鸟鱼虫、飞禽走兽，还有奇特植物以及令人费解的自然环境与现象等内容，古往今来，其实一直都有很大争议。

在这之中，有许多内容，通过在现实之中的对照比较，是可以找到原型并得到答案的。

但是…还有一部分的内容，由于其真实性有待考察，所以往往都会让人加以“杜撰”、“神化”，还有“幻想”等词汇。

只不过，不管在现实中有参考原型，还是只有“杜撰”、“神化”、还有“幻想”等内容。

在实际上，其实都是先民们勇于探索，再加以提炼所得到的智慧的“结晶”，值得我们细细的推究并加以学习。

当然啦，除了《山海经》这部着作外，在这两大时期，还有其他中央与地方的着作典籍，还有编汇集册与百科全书。

这些书籍，在很大程度上都生动形象并且全面讲述了当地的动植物种类，值得我们细细阅读并深入思考。

与此同时，在欧洲地区，早在奴隶制社会之下的古希腊与古罗马，其实在一定程度上就已经开辟了航海贸易，并且也与周边的国家与地区有了一定的交流与往来。

只不过，由于地理因素等条件的限制，那时候的人们，所认识的动植物种类其实并不多。

紧接着，到了中世纪封建社会，由于教会与教庭的精神控制，还有关键航道被相关国家封锁的原因。

那时候的人们，其实与外界的沟通与联系在大部分情况下都被“禁止”了，自然而然的在内部也就形成了相对“封闭”的状态。

这一情况，一直持续了很长的时间。

在这之中，当然也就闹出了许多外来物种的进入，但大多数人都不知道，只能“猜想”的情况。

像如同一座城堡庄园那么大，长着大眼睛、像山羊那般奇形怪状的大象形象，还有长得像狗一样的豹子和老虎的画作。

其实，这些…都是这一时期的代表作品。

后来，伴随着航海交通工具以及航海技术的进步，以及远洋航海业的发展。

此时的欧洲有识之志，除了像麦哲伦的船队证明“地圆说”，像哥伦布那样发现“新大陆”外，他们还不惧艰难，开辟出许多的交通航道，并发现了许多新地区。

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