黔东苏维埃特区根据地 第五回 溪畔生烽烟 坛规掌宁氏

1932年深秋，印江六井溪的枫叶红得像燃着的火。宁国学蹲在宁家坪的老坟地里，用袖子擦去残碑上的泥灰，碑上“咸丰十年，黄号军于此立坛”几个字已被风雨侵蚀得模糊不清。这位前保长手里攥着半块干粮，望着远处民团的马队扬尘而过，喉咙里像堵着团烧红的炭。

“叔，民团又在催‘秋防捐’了，说交不上就拿人顶。”侄子宁小五喘着粗气跑来，裤腿上沾着新鲜的泥土，“张家婶子家的耕牛被牵走了，她抱着柱子哭晕过去，民团还说要拆她家的房！”

宁国学猛地站起身，腰间的旧伤被牵扯得生疼。三年前他当保长时，因拒绝为县长搜刮民财被撤了职，还挨了三十军棍，落下这每逢阴雨天就钻心疼的毛病。他望着六井溪两岸荒芜的田垄——本该秋收的季节，却因军阀混战和苛捐杂税，大片稻田撂了荒，百姓只能靠挖野菜、啃树皮度日。

“去天池坪的人回来了吗？”宁国学问。半个月前，他派宁小五的哥哥宁大牛去印江杉树乡打探，听说那里出了个叫李天保的神兵坛主，能教百姓刀枪不入的本事，还立下规矩护着乡邻不受欺负。

“回来了！大牛哥在村口等着呢！”宁小五拉着他就往山下跑。刚到村口老槐树下，就见宁大牛正被几个村民围着，他肩上的伤口渗着血，怀里紧紧揣着个油纸包。

“叔！李天保坛主真是神人！”宁大牛见到宁国学，激动得声音发颤，“我亲眼见他用肚皮顶三根铁叉，三个壮汉踩上去都没事！他还说‘神坛无神，民心是根’，入坛的百姓都能分到粮食，民团不敢靠近半步！”

他打开油纸包，里面是张泛黄的布幡，上面绣着“天下太平”四个大字，边角还缝着几行小字：“禁烟禁酒，禁色禁盗，违者严惩。”“这是李坛主让我带给您的，说您要是信他，就去天池坪取‘真经’。”

宁国学抚摸着布幡上粗糙的针脚，眼眶发热。他想起小时候听爷爷讲的黄号军起义的故事——咸丰年间，胡胜海也是在这六井溪举旗，提出“灭官夺粮”的口号，护着百姓过了几年安稳日子。如今这世道，可不就跟当年一样暗无天日吗？

“民团明天还要来催捐。”一个瘸腿老人拄着拐杖上前，“国学啊，你当过保长，见过世面，就领着我们干吧！就算不成，也比被活活饿死强！”

村民们纷纷附和，有人掏出藏在怀里的杂粮，有人举起生锈的柴刀，连几个妇女都抹着眼泪说要跟着干。宁国学望着眼前一张张饱经苦难的脸，突然将布幡高高举起：“明天我就去天池坪拜师！不学好本事，绝不回来见乡亲们！”

当晚，六井溪的山风里飘着歌声，是宁国学小时候听来的黄号军歌谣，被村民们改了新词：“六井溪，水悠悠，苛捐杂税使人愁；盼神兵，从天降，劈了贪官和恶狗……”

宁国学带着宁大牛，揣着村民凑的半袋玉米饼，第二天一早就往天池坪赶。山路崎岖难行，宁国学的旧伤时不时发作，每走一步都疼得龇牙咧嘴，却硬是咬着牙没掉队。

走了三天三夜，终于在第四天晌午看到了天池坪的轮廓。远远望去，三面环山的坪地上插着无数面红旗，五百多个穿着青布短褂的百姓正在操练，喊杀声震得山回声响。宁国学站在山坡上，看见李天保正站在高台上指挥，他手里没拿桃木剑，而是握着根藤条，时不时指着山石比划着什么。

“那是在教阵法。”宁大牛小声说，“李坛主说光靠硬功不行，得懂进退攻守，才能以少胜多。”

两人刚走到坪地边缘，就被两个手持大刀的神兵拦住。听说他们是从六井溪来拜师的，神兵立刻领着去见李天保。此时李天保刚教完阵法，正在擦拭汗水，见宁国学面带风霜却眼神坚毅，不由得生出几分敬意。

“宁兄是为百姓来的，还是为自己来的？”李天保开门见山。

“为黔东所有受苦人来的。”宁国学拱手行礼，“六井溪百姓快被逼死了，我若学不成本事，回去也是死路一条，不如死在求学的路上。”

李天保哈哈一笑，拉着他走到神坛边，指着上面挂着的“四禁”木牌：“我这神坛没有画符念咒的本事，只有三样东西——强身的功夫，护民的规矩，还有抱团的人心。宁兄要是想学这些，我倾囊相授；要是想求神拜佛，现在就请回。”

宁国学看着木牌上的字，又望向操练的百姓——他们脸上没有迷信的狂热，只有踏实的坚毅，每人腰间都别着块竹牌，上面刻着自己的名字和入坛日期。“李坛主以诚待人，我宁国学佩服！”他单膝跪地，“请受我一拜！”

接下来的半个月，宁国学跟着李天保学了三样“真诀”：一是“滚刺条”“过刀关”的硬功——滚刺条时在背上垫厚布，过刀关靠的是快闪巧劲，虽不能真的刀枪不入，却能练出胆量和身手；二是“四禁坛规”的订立之法——不仅要写在木牌上，更要让百姓自己推选“坛规监事”，互相监督；三是“依山设坛”的门道——选地势险要处立坛，既能防御又能聚粮，还能借着山水灵气聚拢人心。

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