我在古代考公，商家子的赶考日常 第202章 辩论（下）

第202章 辩论（下）

这时，对面一位学子站了起来，手持书卷，语气坚定：“《大学》有云，格物致知，知先行重。子路曾问‘闻斯行诸’，夫子却尚要‘有父兄在’，不以知识为本，如何行事？若无知而妄行，岂不与蛮夷何异？”

他的话音未落，已经有人开始低声赞同。

然而，林向安只是微微一笑，缓缓起身，语气平和却不失自信：

“阳明先生龙场悟道，方知‘知行合一’。

正如当年王荆公（王安石）变法，若囿于典籍，不知变通，岂不正是困守经典的过错？

而且，若南剑州百姓饥寒交迫，我们岂能等到读完天下所有书籍，再去施粥救民？”

林向安用第一人举例，来反驳观点。

两边有不少人觉得这话有道理，不自觉地点了点头。

对面的学子眉头微皱，显然没有料到林向安会以王安石变法为例进行反击。

他稍微顿了顿，抬头看着林向安，声音略带挑衅：

“可若无先见的知识，又如何能知行合一？

未曾深知事物的理性与道理，贸然行事，岂非急功近利，损害了‘知’的根本？

要知道，先知后行，正是为避免犯错，为自己行事的基础提供牢固的根基。”

他的话刚落，旁边一位学子便低声附和：“对，知为行之本，行则知也，行不知则非道。”

然而，林向安并未被对方的话所动。

他缓缓站直，目光穿透众人，语气不紧不慢，却充满了理性与信念：

“我并非否定‘知’的重要性，只是‘知’若停留在书本中，未曾施行，又何以谈‘知’？

知而不行，乃为空谈；行而不知，则为盲目。真正的‘知’，是要在行中验证，在实践中升华。”

他微微一笑，眼神中透着一丝坚定：“‘知行合一’的真谛，在于知为行之导，而行为知之成。两者相辅相成，缺一不可。若要‘知’，必先行。若无‘行’，‘知’再深又有何意义？”

台下的学子们陷入了沉思，许多人已经不自觉地点头。

林向安所言，触及了一个核心问题：知与行的辩证关系，究竟何者为先，何者为主？

几乎所有人都开始审视自己在‘知’与‘行’之间的定位。

尤其是那些学子，他们身为科举之士，深知读书与实用之间的差距，心中对这一问题的理解愈加深刻。

对面那位学子终于沉默了一会儿，显然无法立即反驳林向安的观点。

这人深吸一口气，重新回到座位，显得有些无奈。

不少人侧目，望向林向安，觉得这人思路清晰，倒是颇有见地，就是看起来脸生。

王举人轻轻放下手中的茶杯，目光扫过整个院子，最后缓缓说道：“好，今日辩论，几位学子的言辞犀利，令我等受益匪浅。至此，第二道辩题也已见分晓。”

他抬起头，看向林向安，微微一笑。

“这位学生，倒是有一番见地，暗合《尚书·说命》‘非知之艰，行之惟艰’古训。”

林向安微微一笑，谦逊地回礼。

心中暗自感叹，今天的辩论，确实让他受益良多。

通过与这些学子的激烈碰撞，林向安不仅加深了对四书五经的理解，也对‘知行合一’的哲学有了更加深刻的认识。

辩论过程中，他意识到，知识的力量不仅在于其积累的深度，更在于如何通过行动去验证与应用。

孙文石笑着拍了拍林向安的肩膀，打趣道：“向安，你这辩论真是让人心服口服，实在是为兄自叹不如啊！”

杨辉也笑了笑，点点头：“别人都还在换人辩，你倒好，直接辩了几人，简直让人哑口无言。”

段昊初插话道，语气中带着一丝笑意。

“我跟你们说，别看向安平日里温和有礼，但这家伙若真和人较真起来，那可真是把人说得一愣一愣的。我和他住在一屋，熟了以后，倒是见识过几次。”

偶尔两人会探讨交流，若是两人较真讨论起来，他总比被林向安的想法带跑，不自觉被绕进去了。

这场辩论，是这边朋友有事，没法来，便让他和文昌过来的。

知道可以带人来之后，这就想到了林向安。

刘文昌听后也忍不住笑了笑，摇头道：“听这场辩论，已经被你说服，连我都想重新审视自己的观点了。”

林向安略显不好意思地笑了笑，摆摆手道：“你们这么说，我倒是有点受宠若惊了。正好还有一辩，你们也参与，这对磨炼大家的口才很有益处。”

众人都笑了笑，纷纷点头，气氛顿时轻松了许多。

就在这时，接下来进行最后一轮辩论。

李举人站了起来，清了清嗓子，宣布了最终辩题。

“此次最后一场辩论，辩人性善恶之究。孟子性善论与荀子性恶论，孰能经世致用？”

这是一个常辩之题，也是人们常常思考的问题。

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