左传游记 第28章 气养生法，桓公第十年

在漫漫的历史长河之中，包括华夏伟大的中医医学，以及西方近现代医术，还有世界上其他诸多文明的医学技艺，它们都曾经在世界这个“大舞台”上熠熠生辉。

并且，它们还在漫长的历史演化中不断互相交流融合，诞生了许多新的医学领域与医学项目。

本着“以人为本”与“进无止境”的医学品德和探索精神，世界各大医学医术，直至现在，依旧在为人类美好幸福生活不断奋斗，不断“解锁”着人与自然和谐共生的“妙法”。

然而，在医学这个“大体系”与“大领域”中，无疑是犹如开枝散叶的参天大树一般，包含了许许多多的研究种类与研究项目。

而养生学呢，作为治疗和保健为一体的学术领域，其本质上也是医学一项相当“庞大”的领域。

不光是中医和西医，就连世界上大大小小的文明所诞生的医学，其研究与创作领域，在一定程度上都会涉及到养生这个学问。

只是，由于地理环境，气候条件以及人文社会等条件的不同，不同文明的医学对于养生这方面的理解与形式虽说都是不一样的。

但是，究其根本，我们也不难发现，其中最本质的精神理念与文化内核，在一定程度上，都是“互通互融”的。

首先，在华夏地区，作为一个拥有上下五千多年历史的悠久文明，以其引以为傲的中医学，其中有关养生的学问，更是经历了成百上千年的“磨砺”与“锤炼”。最终发展成了一个独立性相对较强的，体系化较为完善且集中的“发展领域”。

至于其养生领域所取得的一系列成就，在那悠悠的历史长河中，更是不计其数。

就比如说，像《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《唐本草》、《神农本草经》、《本草纲目》以及其他一系列着名的中医药典籍。

其中所涉及到的诸多药方以及药材的采收炮制与辨别的内容，都深刻反映了中医学养生的“精髓”，以及“内涵”。

而在民间呢，则是有以《二十四节气》和四时季节为“蓝本”的涉及养生的歌谣。

就比如说：

四季阴阳万物源,依据天时用饮膳。

五味调和方为本,滋腻味重体难安。

寒热温凉需慎断,阴阳平衡最关键。

秋冬养阴夏春阳,应时精选宜细辩。

春季少酸多食甘,补脾益胃病不沾。

夏季养心宜清淡,苦凉相伴身康健。

秋季节辛常用酸,滋阴润燥养为先。

冬季宜苦不宜咸,温食暖饮御酷寒。

而与五脏六腑和经络穴位有关的养生歌谣，更是“层出不穷”。

至于养生这一领域，其中精妙的内涵，也是值得人们细细推究与思考的。

中医学对于养生这一领域，是这么理解的。

它们认为，天地是在金木水火土五种元素相生相克中不断变化发展，以谋求某种程度的“平衡”，提高人的免疫力，从而让人不生疾病。

而人的五脏六腑呢，又刚好可以这五行元素一一对应。

调节好五脏六腑，无疑就是将这天地之中五行元素之间的相生相克关系调节平衡。

就比如说：

木元素，对应肝和胆，主疏泄、条达，与春季相应，主管生发。?

火元素，对应心和小肠，主宰心脉、主管血脉，与夏季相应。?

土元素，对应脾和胃，主运化，与长夏相应，主生化之源。?

金元素，对应肺和大肠，主宣发肃降，与秋季相应。

水元素，对应肾和膀胱，主藏精、主水，与冬季相应。

与此同时，阴阳二气学说，阴阳调和与阴阳互补，也在一定程度上弥补和完善了传统中医养生学的“缺陷”与“遗漏”的地方。

然而，以此为基础，在结合上独具特色的二十四节气，还有华夏传统的饮食观与空调观念，就进一步发展出了根据节气进行养生的中医秘法，还有以食疗为主，通过不同食材的搭配调和，实现养生的食疗养生法。

至于像八段锦和五禽戏等健身养生操，也在一定程度上阐译了广袤天地之中的五行元素以及阴阳之气等内容的相生相克，以及调节的道理。

而像《周易》、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》，以及其他一系列与中医相关的着名经典着作，它们所涉及的一系列观点和理念，也都为传统的中医养生学提供了丰富的知识借鉴来源与理论实践经验，而进一步丰富完善了其相对应的发展体系。

说完了华夏，让我们再看看西方养生学的发展。

相比于华夏相对成熟与系统的养生体系，西方的养生学理论，就相对逊色一些了。

西方的养生学理论，大部分都是呈“松散”且“独立”的状态。

由于其发展的相对短暂性，也没有像华夏一般有着较长时间的相关知识经验积累与发展基础。

西方医学，要到近现代，才相对发展成熟完善，并自成一派，成为世界上独立性较强的医学体系。

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