左传游记 第27章 百家争鸣录，桓公第九年

在悠悠且漫长的历史长河之中…

学习，无疑是伴随着我们一生的活动。

正所谓：“活到老，学到老。”

相比于动物间单纯重复的机械性、反复性、被动性的“技能学习”，以及对于新事物的一种“好奇”。

而在好奇心的“驱使”下，我们也会不断学习旧有新知，增长才干。

更多的，我们其实会在实践中不断佐证与探索更多的知识，并形成独具特色的体系观与价值观。

并且，我们在此之中所实现的体系观与价值观，也会在生活实际的反复对比与斟别下，在原有正确的价值观的基础上，不断的丰富与完善。

而在此基础上，社会与大自然、自己的家庭、图书馆与学校、还有社会等一系列社交场所，都是我们学习新知的重要场所。

只不过，虽说他们的相似性都比较强。

我们在不同地点学习，进而收获到的知识类型，不论是在某些具有关键特征“种类”上，还是在细微的“细节”里，多多少少都是会有区别的。

但是，学习性最强，接触知识最丰富且最广泛的地方，除了图书馆外，最重要的就是名为学校这个地方了。

然而，相比于现在传授知识类型丰富多样、研究探索较深层次知识的综合性学校，以及定点培养、专业性较强、且满足职业发展与的专门学校，以及其他种类丰富多样的学校学院大学。

像古代，在实际上，也是有许许多多的学校存在着的。

而这些学校，因为功能和所处地方的差异，说起的名字也会不一样。

古代的中国、西方，乃至是其他世界文明，他们的学校发展史都各具特色。

而且，在此之中，学院与学派的出现，无疑是让学习这门“工作”变得更加丰富多彩。

同时，也在无意之中，推动与促进同一领域之中的不同类别知识，或者是不同领域间的相似类别知识相互交流交融。

从而，在此基础上，通过不断的跨界融合产生了更多新种类的知识，从此开辟了新的学习与研究领域。

由此，不断往复，不断前进。

现在在地球上，无论是何种文明，学校的最早形态，其实都是部落之中有意与无意间互相学习某类知识技能的群体。

而这些“群体”的学习的方式，其实也是不断模仿其他人或者学习前人实践与经验，并在此基础上不断探索研究发展，最终实现超越他人与前人，形成独具特色的自我经验体系。

由此，便奠定了后世学习的基本“规律”。

古时候的中国，早在夏商西周时期，继部落之后，实际上就初步产生了较为系统化的学校-庠序。

而在这些学校接受老师传授经验，进行学习的学生，大部分都是当时社会中的大贵族与精英阶层。

而平民呢？实际上在那个时候是根本没有机会，也是很难有机会进入学校进行学习的。

直到后来，在春秋战国时期，由于宗法制逐步分崩瓦解，等级体系遭受到了一定的冲击。

而在这个时候，实际上，一些有识之士实际上就已经开始招收民间学生弟子了。

同时，像儒家、道家、墨家、法家、阴阳家及其相对应的学派，也是在这个时期开始出现并不断发展，最后崛起的。

这些学派，它们实际上对于当时的天下大势，以及诸多相应事宜，都有自己独到的见解。

就比如说儒家，它的代表人物是孔子，他提出“仁”的学说。他主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”。他反对苛政和任意刑杀。主张“因材施教”，要求学生时常复习学过的知识，“温故而知新”。

而儒家的“亚圣”孟子，则是提出“春秋无义战”；笼统地反对一切战争。要求统治者用“仁政”治国，轻徭薄赋。还主张不要过分开采资源，使自然资源能持续利用。

至于道家，它的代表人物是老子，他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。善于从正反两方面思考问题。

而庄子呢，则是认为治理国家要顺其自然，“无为而治”。

再然后，到了墨家，它的代表人物是墨子，他主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小、以强凌弱的侵略战争，支持正义战争。

法家呢，它的代表人物是韩非，他主张改革，反对空谈仁义，提倡法治、提出建立君主**中央集权的封建国家。

兵家，它的代表人物是孙武，他的军事格言是“知彼知己，百战不殆”。

阴阳家，它的代表人物是邹衍。

其学说认为，任何事物内部都存在着阴阳两个方面的对立统一。

而五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种元素组成，并通过它们的相生相胜来说明宇宙万物的起源和变化。

除去这些当时在民间知名度较高的学院与学派外，其实还有许许多多的学派，他们也在积极用自己的观点来阐述世间天下万物运行的道理。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！