月亮即天宫 第121章 封神第6章 老君入魔

天道之音的产生绝非易事，它需要天地人三道的共同作用。然而，如今这三道都已消失得无影无踪，要想弄出这样的动静，简直比登天还难。

老子为了实现这一目标，付出了极其惨痛的代价。随着那五千言的《道德经》被他逐字逐句地念诵完毕，他体内的灵力也随之耗尽，本源更是遭受重创。此时的老子，身体变得干枯如骨，仿佛被抽走了所有的生命力，但他的须发却依然完整，使得他看上去更加像一个恐怖的神人。

老子座下的青牛，目睹着主人的惨状，不禁泪流满面，它发出阵阵哞哞的叫声，似乎在为老子的痛苦而悲鸣。青牛亲昵地用头去勾那空荡的老子身体，然而，它却无能为力，无法为老子分担丝毫的痛苦。

青牛停止了哭泣，仿佛下定决心一般，继续踏着那绚烂的极光前行，它要将老子的声音尽可能地传遍整个洪荒世界。而老君，则在一旁默默地看着这一切，他心中清楚，以老子目前的状况，即使有那枚金丹的滋养，恐怕也是远远不够的。

老君当机立断，决定将老子收回。虽然这样做可能会导致老子留下极大的后遗症，但至少可以保住他的修行之路，不至于让他彻底断绝与道的联系。老子站在云端之上，目光俯瞰着下方广袤无垠的洪荒世界，心中感慨万千。他转头看向身旁的老君，缓声道：“老君啊，何必多此一举呢？道之存在与毁灭，皆有其缘由和法则，并非人力所能左右。你我皆为道之行者，又何必执着于某些事情呢？”

老子的话语如同一股清泉，潺潺流淌，其中蕴含的深意让人深思。老君闻言，心中虽有不忍，但也明白老子所言不无道理。他沉默片刻，终于还是放下了心中的执念，对老子说道：“道友所言甚是，你的道骨天成，见解超凡，既然如此，那就依你所言吧。”

说完，老君轻轻叹了口气，然后伸手从腰间解下一个小巧的葫芦。他将葫芦托在掌心，凝视着它，仿佛那里面装着无尽的奥秘。过了一会儿，老君缓缓开口道：“这葫芦中，有洪荒老君的一缕神念，经过我长时间的温养，如今已然成就。今日，我便将它赠予你，希望它能在你传道的道路上助你一臂之力。”

老子微笑着接过葫芦，感受到其中蕴含的强大力量，他知道这是老君的一番心意，也是对他的一种信任。他向老君道谢后，便将葫芦收入怀中。

“你我之间，缘分未尽，日后必定还会有重逢之日。”老君看着老子，眼中闪过一丝不舍。

老子点点头，然后驾起青牛，向着洪荒的方向缓缓而去。他的身影渐行渐远，最终消失在天地之间。

老君望着老子离去的方向，良久才回过神来。他知道，老子此去传道之路漫长而艰辛，但他相信老子定能不负所望，将道之真谛传播于世。

老君转身回到自己的洞府，继续专心于手中的事情。而老子则带着老君的祝福和那缕神念，踏上了他的传道征程。

随着《道德经》五千言在洪荒的天音浩荡，整个洪荒仿佛都被一股神秘的力量所笼罩。那不可见的怨气，如同被驱散的迷雾一般，逐渐消散，使得整个世界都变得清明了起来。

尤其是在那环形山内，科技的发展不再局限于洪荒现有的道路。那些深植于人们脑海中的“零和博弈”和“二元对立”的思想，开始受到了一定程度的压制。在这种思想的影响下，弱肉强食和掠夺的行为曾经被视为理所当然，甚至成为了一种光明正大的行为准则。

在“零和博弈”的指导下，所谓的行业巨头们肆意蚕食着国家的命脉，将普通人的一生都当作祭品一般献祭。他们毫不掩饰地剥削着资源，将人族物化，视之为攫取资源的耗材。而那些被压迫的人们，却只能默默忍受，无力反抗。

然而，随着《道德经》的传播，这种局面似乎正在发生微妙的变化。人们开始重新审视这种“零和博弈”的思想，意识到它所带来的并非真正的进步，而是无尽的痛苦和不公。这种口号听起来就与常理背道而驰，充满了矛盾和冲突，因此人族的底层民众自然而然地开始对其产生抵触情绪。这种抵触情绪逐渐蔓延开来，进而引发了一种更为极端的观念——“不婚、不孕、不养、不消费”的“四不”观念。

这种“四不”观念如同一股汹涌的洪流，猛烈地冲击着整个环形山内人族社会的根基。它不仅仅是一种简单的思想倾向，更是“二元对立”思想的具体体现。当人们的思维走向极端时，人族社会的调整往往是果断而决绝的，甚至让人感到抓狂。

原本，从极左到极右这样的思想转变似乎需要经历漫长的演化过程，但实际上，这种变化却在悄然无声中迅速泛滥开来。当资源的支配者们察觉到这一情况时，局势已经变得极其危急，如同累卵一般岌岌可危。

这样的局面如果持续一纪（12 年）以上，那么整个环形山内人族的人口数量将会像雪崩一样急剧减少，进入垮塌式的崩溃状态。这种崩溃并非仅仅是数量上的减少，更重要的是其结构上的瓦解。一旦这种结构彻底失效，整个社会的稳定将如同空中楼阁一般，彻底成为无法实现的奢望。到那个时候，恐怕就只有战争这一条路可走了，而且是那种血腥至极的战争。我们必须要在异族等待的那个悲惨节点到来之前，将他们彻底地犁一遍，否则的话，随着时间的推移，我们和异族之间的力量对比会发生变化，此消彼长之下，大祸恐怕就不远了。

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