逐鹿记之奇门遁甲 第348章 九山神迹（二）

天兔口中的“小次门才有参水猿一点武功”其实代表一套“参水猿叉法”，由参水猿七个星官参、伐、玉井、屏、军井、厕、屎组成，分别寓意三颗星、讨伐、玉石做的井、屏风、军队的井、厕所、排泄物。

从交战中可以看出，双方都没有藏拙，事前都坦白无误地将自己要用的武功告诉了对方。

也就是说，天兔、天鸽体现了参水猿特色，展示了三星高照、讨伐无道、玉石成井、屏风秀色、军井未达将不言渴、厕足其间、懒驴上磨屎尿多为代表的参水猿叉技。

参水猿叉技也称作“天机七式”，以天文地理、历史典故为灵感，招式变化莫测，既有攻守兼备之势，又含天地玄机。

天机七式招式虽繁，心法却简。需以天地为镜，以万民为心，以军井为力，以屏风为势，方能融会贯通，臻至化境。

这里以掌法为例，具体介绍一下武功细节。

第一式三星高照灵动飘逸，出其不意。身形如三星高照，步法飘忽，掌法如幻，令敌难以捉摸。此式以诡异多变着称。

第二式讨伐无道刚猛凌厉，直击要害。双拳如讨伐无道，直击敌胸腹要害，势不可挡。此式以刚猛着称，适合正面强攻。

第三式玉石成井稳扎稳打，步步为营。身形如玉石成井，步法稳健，双掌平推，似开山辟路。此式以稳健为主，适合消耗战。

第四式屏风秀色以柔克刚，化敌之力。身形如屏风秀色，双手画圆，借力打力，化敌攻势为己用。此式以柔克刚，适合对付刚猛型对手。

第五式军井未达将不言渴以静制动，后发制人。身形如军井未达，静待敌攻，突然爆发，一击制敌。此式以静制动，适合防守反击。

第六式厕足其间诡异多变，出其不意。身形如厕足其间，步法诡异，掌法如钩，专攻敌要害。此式以诡异着称，适合对付轻灵型对手。

第七式懒驴上磨屎尿多以巧破力，四两拨千斤。双手如懒驴上磨，借敌之力反制其身。此式以巧为主，适合对付力量型对手。

当然，李璟、少玥不仅言而有信，也因感觉到天兔、天鸽强大的“天场”而分别拿出了自己得心应手的功夫璇精魂神、金天穷桑挚鸟。

从李璟、少玥辛未时涉足的兑七宫奇门遁甲之壬加乙格局引申出来的水风井卦象来看，目前对应水风井卦九二爻辞：“井谷射鲋，瓮敝漏。”

意思是说：“在井下的穴隙中射取小鱼，瓶罐破漏。”

《象》曰：“井谷射鲋，无与也。”

《象传》说：“在井下的穴隙中射取小鱼，说明上方没有人应合援引。”

也就是说，双方不仅“瓶罐破漏”并不藏拙，还都“没有人应合援引”。

叉的主要击法有转、滚、捣、搓、刺、截、拦、横、扦、捂、挑、掏、贯、拍等，套路有“飞虎叉”、“龙须叉”、“太保叉”等。

天兔、天鸽力猛如虎、身如游龙、叉技非凡，将手中叉展现的寒光闪闪、鸣声铿锵，有诗赞曰：

飞虎捕食隐叉影，神龙须展逊叉飘。

太保辅弼神叉君，怀中抱月过叉桥。

用叉者如果遭遇的对手像鱼一样，后者可就惨了。对于这样的场景，韩愈《叉鱼招张功曹》写道：

叉鱼春岸阔，此兴在中宵。

大炬然如昼，长船缚似桥。

深窥沙可数，静搒水无摇。

刃下那能脱？波间或自跳。

中鳞怜锦碎，当目讶珠销。

迷火逃翻近，惊人去暂遥。

耐人寻味的是，双方都是点到为止，都没有下杀手，换句话说，这场较量更像是切磋武功啊！

一场很有默契的比武较技结束后，李璟突然问天鸽道：“请问天鸽前辈，您到底是姬鸽还是李鸽啊！？”

“贫道既然叫天鸽，这不是多此一问吗！？”天鸽说道。

“您老把晚辈接引进了璇精宫，不会忘了吧！？”李璟说道。

“出家人，不记得俗事啦！”天鸽说道。

言毕，她与天兔很快就消失了踪迹。

天兔、天鸽走后，少玥问道：“我听说璇精宫与中宫天禽之间有一个联络天使，是不是你说得这个人啊！？”

“是啊！”李璟承认道。

“她怎么有两个名字啊！？”少玥说道。

“她在璇精宫这边叫李鸽，在天禽那边称姬鸽。”李璟答道。

少玥听罢，疑惑道：“那么，她到底姓姬还是姓李啊！？”

“不知道啊！”李璟说道。

少玥既然弄不明白这个问题，就换一个题目，说道：“既然她在璇精宫那边是李鸽，至少应该用拐而不用叉啊！？”

李璟听罢，也不敢肯定道：“或许要摆脱璇精宫的印迹，或者要体现自己是凡人而不是天人的意思，或许跟西陵门有某种联系，…”

少玥见李璟拿不准，干脆打断她的话，问与她有关的事，道：“她把你接应进了璇精宫，这又是怎么回儿事？”

“我本是赵佗的女儿，但被璇精宫认为是勾陈转世，就把我接引进璇精宫学艺啦！”李璟说道。

“原来是这么一回儿事啊！”少玥感慨道。

随即，李璟说道：“天使的叉法对我触动很大，我们是不是要拆解一下啊！？”

“我也有这个想法。”少玥附和道。

接下来，她们开始拆解天使武功。

实际上，李璟、少玥的奇特遭遇从李璟关联的辛未时坤二宫奇门遁甲戊加辛格局引申出来的卦象山泽损就能看出端倪。

目前，对应损卦九二爻辞：“利贞，征凶；弗损，益之。”

意思是说：“利于坚守正道，急于向外发展凶险，不用减损，自我就能增益上方。”

《象》曰：九二利贞，中以为志也.

《象传》说：九二利于坚守正道，是因为它应当以持中正的品德为其志向。

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