祖师夸我好仙苗 第21章 元神和道门五术

先前师父讲过几次元神的概念了，但我一直还没弄明白，元神到底是什么。

于是这天，刚好借着这个机会，我就缠着师父给我讲一讲。

师父一开始不肯，他说我刚刚入门，接收的信息如果太多，就容易胡思乱想，搞不好就修偏了。

我缠着师父讲，我说有师父在身边，咱们天天都在一起，我咋可能修偏了？

看着我一副好奇宝宝的样子，师父也没办法，于是就用了一点篇幅，给我讲了讲，到底什么是元神。

所以，这是一篇科普章节，阅读有难度，大家慢慢看。

首先，道家认为，人的意识体系存在着两套系统，也可以说同时有两个神存在。

一个是元神，一个是识神。

元神居方寸，逍遥自在，顺应自然。通常被认为是人的内在本性，是与生俱来的、纯净无瑕的精神本质。

它居住在人的内心深处，不受外界干扰，能够顺应自然规律，保持一种逍遥自在的状态。

元神代表着人的本真和智慧，是超越物质世界的灵性存在。

识神居于心，喜怒哀乐，情绪变化。通常与人的意识、感知和情绪紧密相关，它居住在人的“肉心”中，即与我们的感官和日常思维活动相关联的部分。

识神负责处理我们的喜怒哀乐，以及对外界刺激的反应，它是我们与物质世界互动的桥梁。

有人说，元神就是天魂，其实这两者是有关联的，但不完全相同。

在《云笈七签》中，关于天魂的描述，主要负责生命存续与精神本源，是为“太清阳和之气”。

元神则与修行相关，属于更高层次的精神存在，具有独立性与超越性，需要通过修行与肉身结合以实现超脱。

《黄帝内经》说：随神往来谓之魂。

也就是说，三魂是随元神而运动，因此，元神实际上是一种超越魂与魄的存在，蕴含于三魂的统一之中。

人的一生从婴儿开始，元神与识神就会产生此消彼长的变化。

例如婴儿到孩童时期，元神的力量会更大一些。比如单纯、天真、善良的天性，以及天马行空的想象力和灵性，这些行为其实就是元神在发挥作用。

随着年龄的增长，人们丰富见闻经历，在日复一日的**交织和得失计算中，逐渐失去了原有的纯真天性，这也就是元神逐渐被识神替代的一个过程。

所以，后天的识神系统，具有分析推演的能力，体现的是人的逻辑思维。

先天的元神系统，具有感应通灵的性质，体现的是人的灵性思维，这是两种截然不同的思维模式。

识神本于人，而元神源于天。

在修炼过程中，追求的就是让元神成为主导，而让识神退位。

因为元神就相当于一套隐藏的加密系统，在这套系统中，包含了每一个人的很多信息，拥有接入到宇宙时空这个大系统的链接能力。

简单来说，修行人每进一步，就意味着先天的灵性增强一分，元神也就越强大，相应的，就会解锁一段密码，从而具备一定的高级思维，以及对于宇宙时空更强大的解读和干预能力。

古人将这种能力，就称之为“天人感应”。

放在现在来说，可以叫“灵觉”，也可以叫“超能力”。

但是这种特殊感应，也会根据每个人的实际情况，导致时灵时不灵。

我恍然大悟，我说师父啊，这个玩意时灵时不灵的，说好听点叫做灵觉，说的难听点……那不就是蒙的嘛！

师父给了我一个大脖溜，说蒙你个大头鬼，有本事你来蒙一个我看看！

我自然不敢反驳，但从这天起，我就掰着手指头算日子，想看看师父算的到底准不准。

这个时候，距离师父说的农历十六，还有十多天的时间。

在等待的日子里，我每天都磨着师父问这问那，还缠着他教我批八字。

但师父却说，道门五术，山医命相卜，其中山和医才是最重要的，你为什么非要盯着后面的学呢？

我不太理解，难道这道门五术的顺序，也有什么说法吗？

师父说，这山医命相卜，简单来解释一下，也就是修行、中医、命理、相术、占卜，这五种学科。

在玄学体系中，山、医、命、相、卜五术的排序并非随意，而是基于其内在逻辑和重要性的序列。

接下来的这一段内容很炸裂，因为你在别的小说里基本上看不到，就算你拜个道家师父，也不一定能给你讲明白。

首先，山术排在第一位，因为修行才是玄学的根本，各种术数的使用都需要修为的支持。

所谓修行，就是通过各种方法修炼“肉身”与“精神”，以达到身心完满的状态。

这种修炼是修行者使用其他术数的基础，而且道家以羽化成仙为终极目标，而“山”加“人”即为“仙”。

这体现了山术在道教中的核心地位，通过修炼，修行者可以强身健体、延年益寿，甚至达到羽化成仙的境界。

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