我捡到了落宝金钱 第348章 白鹿书院论道，静观轩内谋局

白鹿书院上空，常年笼罩着一层肉眼难见却沛然莫御的淡金色光晕，那是无数儒门弟子诵读经典、明心养气汇聚而成的“教化金光”，亦是儒门修行体系的根基——浩然正气！此气至大至刚，非以力取，而需养胸中一点光明正大的仁心义胆，以经义道理淬炼神魂，以济世安民践行大道，方能日益精纯。

儒门修行境界，亦与仙道殊途同归，却自有其瑰丽体系：

· 童生、秀才（未成仙）：养一口浩然气于胸腹，可强身健体，明心见性，百邪不侵。

· 举人（人仙）：浩然气外显，可凝于笔端书写符箓，或加持于言语，初步拥有“言出法随”之雏形，如喝令“止步”，能令凡人乃至小妖心神震慑，难以动弹。

· 进士（地仙）：浩然正气如江河奔涌，可凝成实质的“文华之光”护体御敌，亦可书写战诗、策论，引动天地正气共鸣，化文字为刀兵风雨，威能不凡。

· 翰林（真仙）：胸中正气沟通天地文脉，能借历代圣贤精神烙印之力，口含天宪，言出法随范围更大，威力更强，“一字千斤”、“唇枪舌剑”等神通信手拈来。

· 大学士（天仙）：自成领域，谓之“文域”。在其文域笼罩范围内，自身儒门神通威能倍增，可极大压制旁门左道。其书写的文章、诗词，本身便蕴含强**则力量，可作法宝使用。

· 大儒（金仙）：教化金光覆盖一方，其存在本身便是对邪魔外道的威慑。一言一行皆蕴含天地至理，可引动王朝气运加持，神通广大。能开宗立派，广传圣道。

· 鸿儒（太乙金仙）：其“文域”已近乎一方小世界雏形，言出即为规则，字落可镇山河。教化金光所至，万邪辟易，可庇护亿万黎民。参悟的儒门大道法则趋于圆满。

· 圣贤（大罗金仙）：其学说思想、道德文章已化作天地间不灭的规则烙印，达到“立德、立功、立言”三不朽之境。一言可为天下法，一行可为万世师。教化金光与天道共鸣，真正不朽不灭。儒教底蕴深厚，除至圣孔子外，亦有数位弟子如曾子、子思子等，皆已证此圣贤果位，坐镇文庙深处，为儒教擎天之柱。

· 亚圣（准圣）：儒门有史以来，唯有孟子等少数儒教先贤达此无上境界，其“浩然正气”已近乎天道本源，言出法随，教化万界，威能莫测。

· 至圣先师（亚圣果位，等同三皇五帝）：孔子，儒教之祖。其位格特殊，得天地认可，享人族万世香火，虽非天道圣人，却拥有等同于火云洞三皇的天地果位，修为深不可测，为儒教真正的定海神针，坐镇文庙本源之地，非天地大劫不出。

当代白鹿书院山长陆九渊，正是太乙金仙巅峰、半步大罗的鸿儒！其深耕的“心学”流派，主张“吾心即宇宙”、“发明本心”，在南瞻部洲影响日隆。其修为通天彻地，只差最后一步“明心见性、直指不朽”，便可真正跻身圣贤之列。

这一日，文枢峰下，书院中门大开。 山长陆九渊亲率书院一众大儒、鸿儒、大学士及核心弟子，肃立于巍峨的“明德门”前相迎。陆九渊身着宽大简朴的灰色儒衫，仅以一根木簪束发，面容清癯矍铄，眼神明亮如星，仿佛能洞穿人心。

他周身并无迫人威压，反而有一种返璞归真的宁静与深邃，仿佛一座蕴含无尽智慧的古潭，温润平和，却又深不可测。其身后淡金色的教化金光并不显赫张扬，而是内蕴于其举手投足之间，仿佛他自身便是“道理”与“本心”的具象化。其身后淡金色的教化金光如水波般流淌，将整座山峰映照得庄严神圣。

暮春的晨光透过层叠的松柏，在白鹿书院前的石阶上投下斑驳的光影。山风徐来，带着松脂的清香和远处洗笔溪的湿润水汽。王星一袭青灰道袍，身形挺拔如松，自山道石阶缓步而上。他步履从容，气息内敛至极，乍看如寻常修士，唯有那双深邃的眼眸开阖间，偶有混沌生灭、星河流转的虚影一闪而逝，透露出其深不可测的境界。

随着他一步步走近，书院上空那浩瀚的教化金光竟微微波动，如同平静的湖面投入一颗石子，荡开层层无形的涟漪。一些修为稍低的弟子，只觉得心头仿佛压上了一座无形巨山，呼吸都变得有些困难，看向王星的目光充满了敬畏。

在迎接的队伍前列，王星一眼便看到了目标——赵明诚。他站在鸿儒之后、大学士之前的位置，显然地位颇高。此子身着月白儒衫，头戴玉冠，面容俊朗，气质温文尔雅，眼神清澈明亮，一身精纯的浩然正气内蕴其中，隐隐有文华之光透体而出，修为竟已至金仙境界（对应大儒）。

他望向王星的目光带着纯粹的好奇与敬仰，并无半分异样或敌意。王星运转鉴之法则悄然扫过，其身上气息纯正，神魂稳固，并无被邪法操控的迹象，只有一丝极淡、几乎难以察觉的、与李清照同源的玄冰剑意纠缠在其命魂深处，如同无形的红线——这便是那“姻缘”的具象了。目前这丝纠缠尚浅，远未到不可分割的地步。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！