我是九世单传的天才幸运糖宝 第54章 为君子谋

前文再续，书接上一回。

这是凌家一行人上黄山的第七天。

这天早上吃过简单的早饭后，松谷草堂的老道长又开始为凌家子弟讲解《易经》。

这时候，太阳刚升起来，金色的阳光照在屋檐上。

老道长坐在四方天井的石凳上，为我们讲课。

老道长说：易为君子谋，不为小人谋。是指《周易》只帮助正人君子施展谋略，不帮助小人谋取私利。

为什么呢？

因为《周易》弘扬的是天道正义，撰德于卦，爻谕君子之义，教导人们如何避恶向善，谨防犯下小人之失；君子得之，如虎添翼；小人却不得其门而入。

这时一位凌家子弟举手，老道长示意他可以发问。

这位凌家子弟问道：道长，君子与小人如何分辩？

老道长微笑点头说：问得好！

首先，我们要知道君子是指明辨是非善恶，不谋私利的人；小人反之。

春秋末期，齐国有一名相叫晏婴，晏婴在回答齐景公问关于治国理政的关键时，说了一句这样的话：举贤以临国，官能以敕民，则其道也。

晏婴的这句话是说，举荐贤良之人来治国、授官给有能力的人管理百姓，是治国的关键。

齐景公问晏婴如何才能判断哪些是贤良之人？

晏婴说：“夫上士，难进而易退也；其次，易进易退也；其下，易进难退也。”

晏婴的这句话意思是说：贤才，很难请得到，也很容易就会离开；庸才，很容易请得到，也很容易离开；小人，很容易请进来，但想他离开就难了。

君子与小人，可以用上述方法来分辨。

这时大哥凌轩举手了，老道长示意凌轩可以提问。

凌轩问道：

道长，老祖宗教导我们，宁与君子争高下，不与小人论长短。

与其与小人陷入事非纠缠不休，不如我们在双方初识之时，正确识别君子和小人，从而规避不必要的争斗。

但我们怎样做才能做到呢？

老道长听了后，频频点头说：

凌轩说得好！

太上老君（老子）在《道德经》里说：上善若水，水善利万物而不争。

这句话的意思是指最高尚的品格像水一样，滋润万物，但不相争。

太上老君又说：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

这句话的意思是指处事不争，能避免祸端；为人不争，能免去纠纷。

是啊，与人初见，识于微时，此时与对方，没有名利纠缠、得失考量，此时如果早知对方并非良人，则避而远之，不再深交，两人关系，如风拂面，了无痕迹。这是最好的情形。

见微知着、识人心智的观人之术，不是谁都能轻易拥有；不过，还是有方法的，这个方法就是看看对方有无恋战求进的偏好。

恋战求进是指留恋争斗、争必求胜，不达目的不愿抽身离开的那种人。

我给大家讲一个“观棋识人”的故事。

北宋时期的王安石很喜欢下棋，在家里养着几个下棋人；他每天忙完公务，回到家，就找这些人下棋，谁赢了王安石的，就赏他十两银子。

这天，王安石与其中一人在院子里下棋，刚好来了紧急公文需要批复。

王安石低头看公文的时候，那个下棋人以为王安石不留意，就偷换了王安石的一只棋子。

王安石是何许人也？他眼观六路，耳听八方，这人的小动作，王安石的眼尾余光看得一清二楚，只是没有当场暴露其短而己。

这个人通过换棋，赢了王安石，心中窃喜，等待着奖励。

第二天，王安石果然派人给他送上银子，但是还有一些物品，请他另谋高就。

王安石对儿子说，一盘棋输赢并不重要，但是用偷换棋子赢棋，手段就十分卑鄙，足见他的棋品很差，由棋品见人品，此人不可留用，更不可深交。

如果想在深交前，知道对方的人品如何，不妨与对方来一盘棋。

如果对方是一个好勇斗狠，在乎得失，为赢棋，不惜采取任何手段的人，这就是“恋战求进”，此人必定小人无疑！

凌家子弟听了，纷纷点头。

司马迁曾说：举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

意思是说，世道浑浊，更显清廉之士的可贵。做好事，要凭公义良心，不能因为有回报才做，得不到回报就不做。

这句话的意思是指道德应该是超越功利之上的。

这就是孔子所说的“重义而轻利”。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

君子有所为，亦有所不为；在利益洪流面前，坚持只取属于自己的一瓢饮，是因为坚信天道的公平正义。

老道长讲的这一堂课，对日后凌家子弟经商做人产生了巨大的影响，此是后话。

佛说：为一切世间说此难信之法，是为甚难。

善哉！善哉！

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