一本不正经的修仙感悟 第614章 爱与情

做人，真的不必怕出丑，更不必怕站在万人中央。

能受天磨真铁汉，不招人忌是庸才。

不怕出丑的人慢慢得到了尊重，怕出丑的人往往总容易翻船。

你怕什么，那就感召什么，你什么都不怕，那就来什么应什么。

小乘论事不论心，大乘动念就算犯。

大乘所讲叫做摄根，翻译过来还是心王。

拿得下自己的起心动念就是大乘佛法。

业力是贯穿生命流转的核心法则，它如同无形的网，将众生的行为，念头与果报紧密连接。

当一个人积累的恶业如深海般凝重，其行止必然被贪嗔痴慢疑的暗流裹挟。

言行间散发的无明能量，如同旋涡，足以扰动周遭众生的心识。

佛陀虽教导平等慈悲，却也强调亲近善士的重要性。

这不是对恶业的鄙弃，而是对因果法则的敬畏。

正如法句经所言；与愚者同行，长夜沉寂苦海。与智者同坐，刹那得见彼岸。

众生间的业力具有不可思议的相互渗透性，当一个人长期浸润在嗔恨，嫉妒或贪婪的思维模式中，其散发的磁场会如同低频振动，悄然瓦解周围人的清净。

佛经中将此称为共业牵引，若常与恶业深重者纠缠如同逆水行舟，一个不慎就会被拽到同频进行纠缠。

反之，能够持续高频时，或者叫能随意调频后，自己可调整自己的频率去对应，同时保持不掉才能将其震动提升。

佛陀曾开示；即便身为觉者，亦无法强行扭转他人深重的业力。

意思是说，没有缘的，总不开窍的，佛来了也没招。

缘说的就是缘分，不开窍，说的就是不悟。

维摩诘经中，维摩居士示疾，以不二法门诠释大悲。

既不助长对方的恶习，又守护自身觉性。

菩萨道强调，先自渡而后渡。欲救溺水者，必先学会游泳。

有很多常困于情感绑架式的救赎妄想，试图以个人意志改变他人因果，最终都被业浪吞噬。

这句话说的是那些陷入修行相中之人，自己还在迷失而不知，偏执的以某一特定视角，想要强行扭转他人之业力。

例如；你钓鱼是造了杀业，你死后下地狱哦。

不仅给自己带来了麻烦，同样给他人带来了苦恼。

某某活佛言；

作为一个人来讲，我们既要拥有感性的成份，也要同时拥有理性的存在。

因为一旦一个人过于理性而没有感性的随从以后，这个人变得好像透知一切，但是他变得非常麻木。

如果一旦这个人感性十足，但没有理性的时候，他似乎分辨不了事情的真相，他变得嫉恶如仇，变得非常的情绪化。

这些话所讲，其实就是师父一直以来教的太上忘情诀。看似言语无情，实则有情有义。

对这个世界而言；

有人四十岁就下线了，有人三十岁也走了。别让不开心耽误了你悠哉悠哉修行与玩耍的时间。

有些**，不必舍弃，反而要去珍惜，比如你想去的地方，想吃的东西，想见的人。

真正的衰老不是年龄的增长，而是你内心不再为任何事物提起兴趣。

所谓的心脉受损，郁郁而终，实则是人活着活着把特么赤子心丢了。

一切众生，迷于真性，不识本心，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。

提及到爱这一词，很多人对爱与情很是困惑。

这里师父随便聊聊这个话题。

所谓的爱情，爱是爱，情是情，要从两个方面来讲；

爱；有时候是付出，有时候是索取。有时是无私，有时又自私。不为己时的爱就是无私，为己时就变成自私。

将，将心比心这一词扔在爱这个概念中，这份爱才能持平。

若无将心比心啊，父母嗔怨子女的不孝，朋友恼怒兄弟的不义，爱人痴恨伴侣的无情。

世间所言中道，不无道理，依然是心中的那杆秤也就是良心。

情；有感而生，亦无外乎心与心之共鸣，无心亦无情，无情又怎爱。

情有；亲情，友情，爱情，师徒之情，等等。

亦有对其余生灵，人事物等衍生之情。比如；对小动物有感情，对某一事件某人所做念其情，对某一随身之物有情。

人因有情所以生爱，人因有爱而又生情。爱的最初是欢喜，又是一种感觉。

是契合心中某一特定条件下所生之物，亦是心与世间之缘而凝结。

扩展维度而言；

普渡众生，道理万物，何尝不是一种爱与情。

世间一切，单一个体，不管是何物，都具备着阴阳属性，也就是好坏，善恶，对错等。

若问师父如何看待爱与情。

答；想爱就爱，分怎么爱。想有情就有，看彼此的缘分。

师父这心，千刀万剐过后坚如玄铁，又似那永恒不息的暖炉。

得之坦然，失之淡然，在坦然与淡然之间，领悟一切因缘际会中的那条线。

珍惜一切遇见，随缘，感恩。

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