一本不正经的修仙感悟 第407章 改变自己就是改变世界

“哥，什么叫改变自己就是改变世界啊？”

“因为人这种生物，是依靠自己的认知去认识世界的。

比方说；

我刚来到这个世界上，有一个人对我说这个世界上有神，他们都拜神烧香，能保平安。

他说完之后，我不懂啊，然后我看见别人全都这样做，他们都这样想。

我就跟着这样做，我也这样想，把遇见的所有好事都归结于是神的功劳，不好的事是自己的原因。所以我的认知里就有了他们说的神。

后来我换了一个环境生活，我依然按照之前的认知，求神烧香拜佛的活着。

这个环境下的人感觉我很莫名其妙，因为他们的认知里，这个世界上是没有神的，我最开始不信，可是我发现他们全不拜神烧香，依然过得挺好，那我还做这个干嘛呢？于是我接受了这种新认知，推翻了之前的，我觉得他们说的对，世界上是没有神的，自己过得好坏跟神没关系。

同样的一个世界里，我因为两种认知获得了两种感受。

再之后我又换了一个环境，这个环境里呢，他们不是有神和无神的认知。

他们这里的人相信元素，说人的一切都跟元素有关，什么金木水火土，电闪雷风雾等等，一切都是这些属性的缘故。

我在这个环境下又觉得他们是对的，产生了第三种认知，觉得这个世界是以元素为主导的世界。

之后我到第四个环境，第五个环境，又获得另外两种认知。

这导致我的认知不断被颠覆，所以对世界的认识也在颠覆。

本质确是，世界还是那个世界，世界没变，我以为的世界，其实只是因为我认知变了的缘故。

那么换句话说，一个人能不断改变自己的认知，那么其实就改变了自己眼中的世界。

你有什么样的认知，你认为的世界就是什么样子的。

牛的世界里，它不会知道人是人，因为它没有人的这个概念。

狗的世界里也不知道牛是牛，因为它也没有这个认识。

我们说牛是牛，所以牛就成了牛，我们说狗是狗，所以狗也成了狗。

在牛的嘴里管啥都叫哞哞，在狗的嘴里管啥都叫汪汪。

对于羊来说，草跟肉没啥区别。对于虎来说，肉跟草是一样的。

想要看清世界真实的样子，不能有任何固定认知。

所有的认知都是人心所造，有多少种认知，就有多少种对世界的认识。

一个没有标准答案的状态下，又如何非要有一个绝对的定义呢？

同样一个药方，张三吃了病好了，李四吃完严重了，药是一个药，剂量也是一个剂量。

同样是一个世界，有人觉得美好，有人觉得狗血，到底是美好还是狗血与这个世界无关，跟如何去觉得的这个人有关。

你今天觉得自己超级开心，那么你自然就是开心的。

你今天觉得自己超级难过，那么你自然就是难过的。

你没变，你的想法变了。”

“可是哥，我控制不了自己的这些想法啊，或者说有时候能控制，有时候不能控制。”

“你不知道你是你，所以你是你，你若知道你是你，那你就不是你了。”

“这是啥意思啊哥？”

“你不知道你是你，所以你是你，意思是说，当一个人对自己的内心世界没有深刻的洞察和理解时，就会按照自己的旧有模式生活，无论是工作、吃饭、结婚、生育，还是日常的开心烦恼抱怨争吵，这些都是没有觉悟和觉醒的表现。

是自己不知道自己活在这个状态下的自己，活在一种本能和习惯中。就像圣经里说的老我，我们可以叫他旧我，小我，二元对立的我。

你若知道你是你，那你就不是你了。

这句话是形容，当一个人在精神和心灵上觉醒，对自己的存在、对世界的认知、对生命的意义和价值有了深刻的理解和领悟后，他就不再被表面的生活所困扰，不在被以往的习惯，以往的认知固化，不再给自己画地为牢。

画地为牢这里的解释是，自己把自己困在了自己的认知中，犹如一个监牢，自己囚禁了自己。

常言就是，你做不出超出你现有认知以外的事情，因为你没有那么高的认识。

可一旦破开了这层枷锁后，不再固化自己的认知，包容一切认知，就会不再非有非非有，非空非非空。

非有，指的是不是实有，不是固定不变的存在，强调事物的无常性和变化性，没有固定自性。

非非有，则是在非有的基础上进一步超越，既不是完全的有，也不是完全的无，处于一种动态平衡的状态。这种状态强调事物的相对性和无自性，反对执着于任何一种固定的存在状态。

非空，指的不是完全的虚无或不存在，强调事物的存在状态虽然虚幻，并非完全虚无。它反对断灭见，认为事物虽然无常生灭，但并非完全没有实质。

非非空，是在非空的基础上进一步超越，表示既不是完全的空，也不是完全的有，跟非非有一样，也是要处于一种动态平衡的状态。一样强调事物的相对性和无自性，反对执着于任何一种固定的虚无状态。

吃透这两点状态，就是觉醒状态。

这时的你不再是原来的那个你，而是焕然一新的你，用圣经的话来说，这就是重生，是新我的开始。

用我们常说的话讲就是，高纬，觉显，觉知下的自己。

再简单解释就是，自己从假我中脱困而出，不以识神，也就是惯性思维为主导，而是元神启用，内观己心，反照无常。这个内观的观，修炼到持有，持续，这个就会修成常态化。

照见呢？照见自己的习气，业力，业障，以及对外界一切变化的洞察后，不以这些作为实有，而是处在既有也无，即无也有的状态下，自洽其中。

那就会变成，以常控无常，常若有常，无常不无常。

不再被无常轮转，而是以常有的觉显，控制自身无常变化，这个过程变成常态化，那么你就做到了以常控无常的境界。

这时候的一切起心动念，才是真正意义上的干扰不了你，因为你知道他们是无明的，是习惯的，是业力所化，你所有的困扰，就是你的业障。你不被这个主导，你就破了你自身业障。

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