大唐凌烟志 第77章 隋唐乱世中的抉择，对，则飞黄腾达；错，则万劫不复

武德元年（618年）八月，被宇文化及任命为江都太守的陈棱在一片混乱与哀伤之中，肩负起了一个特殊的使命。那便是寻找并妥善安葬隋炀帝杨广的遗体。

当时的局势动荡不安，宇文化及的叛乱给隋朝带来了巨大的灾难。陈棱克服了诸多的困难，终于求得炀帝那冰冷的灵柩。他怀着对炀帝的敬重以及一种历史的使命感，用宇文化及留下的车驾鼓吹，大体备齐了天子丧葬所用的仪仗，在一片肃穆的氛围下，将炀帝重新改葬在江都宫西面的吴公台下。

当时随隋炀帝一起遇难身亡的众多王公大臣的遗体，在当时也都被一一收集起来。按照尊卑顺序，都依次埋葬在炀帝坟茔的两侧。这些墓葬和炀帝的大墓一起，形成了一片特殊的皇陵区域，默默地诉说着那段历史的风云变幻和朝代的兴衰荣辱。

岁月流转，时间来到了2013年。在江苏省扬州市邗江区西湖镇司徒村曹庄组，一群考古学家正在进行艰苦的勘探与挖掘工作。凭借着他们专业的知识、敏锐的洞察力和不懈的努力，竟然发现了隋炀帝墓。这一发现就像一颗投入平静湖面的石子，在考古界乃至整个学术界都激起了巨大的涟漪。该墓葬中出土了大量珍贵文物，每一件都仿佛是一扇通往隋朝历史深处的窗户。其中，十三环蹀躞金玉带工艺精美绝伦，金与玉相互映衬，散发着迷人的光泽，展现出隋朝皇家的奢华与精湛的手工艺水平；鎏金铜铺首威严庄重，其上的鎏金在岁月的侵蚀下依然保留着昔日的辉煌，它见证了当年建筑上的精巧设计；铜壶、铜碗这些日常用品，虽然看似普通，却也从侧面反映出当时的生活风貌和制造工艺；出土的陶罐则带着一种质朴的气息，它们是隋朝人生活的实物见证。

根据墓志的清晰记载，隋炀帝最初的葬仪是葬于西陵，那是在动荡局势下一种仓促的处理方式。后来，可能是出于各种复杂的因素考量，又将其迁至扬州雷塘。最终，在贞观元年（627年），这座承载着隋炀帝一生荣耀与争议的大墓被定葬于曹庄，也就是如今被考古发掘出土的这个地方。

到了八月下旬，当薛仁杲战败并被唐朝俘获的消息传播开来，原来被薛举势力占领的郡县开始纷纷向唐朝递交投降书，主动归降。

武德元年（618年）八月二十五日，临洮郡、枹罕郡、河州、洮州四地也派使者前往长安递交了投降书，标志着薛举势力在秦、陇的控制体系开始崩塌。

唐初临洮郡改设为临州，治所在狄道县，即现今的临洮县，隶属于甘肃省定西市，位于甘肃省中部、定西市西部。临洮县因境内有洮河而得名，是黄河上游古文化的重要发祥地之一，素有“彩陶之乡”的美誉。

临洮县是华夏文明的重要发祥地之一，拥有丰富的文化遗产。这里出土了大量的马家窑文化彩陶，这些彩陶以其流畅的线条和绚丽的色彩闻名于世，反映了新石器时代人类的生活和艺术成就。此外，临洮还有丰富的传说和历史故事，如老子飞升处的传说等。老子飞升处的标志是当地的超然台，位于临洮县岳麓山，相传为老子讲道并飞升的地方。包括说经台、飞升崖、文锋塔等，这些遗迹至今仍吸引着众多游客和学者。在临洮，老子被尊为太上老君，每年吸引大量海内外李氏后裔前来寻根问祖，体现了老子思想对后世的影响。老子飞升的传说不仅增添了老子的神秘色彩，也促进了道教文化的发展。

除此之外，当地着名的史前文化遗址—马家窑文化遗址，展示了新石器时代晚期的彩陶艺术。作为长城西部起点的秦长城，见证了秦始皇统一六国的重要历史。历史悠久的佛教寺庙临洮佛归寺、卧龙寺等，同样具有深厚的文化底蕴。临洮县不仅是一个历史悠久的古县，也是现代经济发展的活跃地区，以其独特的文化资源和丰富的自然资源吸引着众多游客和投资。

枹罕郡位于今甘肃省临夏回族自治州，简称临夏州，位于中国甘肃省中部西南面，地处黄土高原与青藏高原的过渡地带。这里是中国两个回族自治州之一，拥有丰富的文化和自然资源，是一个多民族聚居的地区。临夏地区在春秋时期为羌、戎之地，战国末属古雍州之城。秦时为罕羌侯邑，后置枹罕县。唐武德元年（618年）地归唐，改置河州。

1956年11月19日，临夏回族自治州正式成立。主要民族包括回族、汉族、东乡族、保安族等。这里拥有丰富的文化遗产，如永靖县炳灵寺石窟，是中国石窟艺术的“百科全书”，展示了从早期到晚期的大量壁画和石雕。

此外，当地的和政县被誉为“古动物的伊甸园”。和政古动物化石博物馆收藏了8000多件珍贵化石，包括世界上独一无二的和政羊化石、世界上最大的三趾马动物群化石、世界上最丰富的铲齿象化石等。和政地区的化石点分布之集中，化石数量之多，保存之完好，世所罕见。这些化石分属晚新生代四个动物群，全面展示了新生代哺乳动物群在和政地区繁衍、生息和灭绝的悲壮历程。

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