大唐凌烟志 第123章 王世充“亲民秀”欲掩"夜宿龙床，日饮人血"的暴虐

第123章 王世充“亲民秀”欲掩"；夜宿龙床，日饮人血"；的暴虐

公元619年四月八日，王世充在朝堂上宣布大赦天下，并改年号为“开明”。

王世充端坐于龙椅之上，对百官说道：“朕今日大赦天下，愿天下百姓安居乐业，共享太平。改元‘开明’，寓意朕将以开明之治，造福万民。”

百官齐声应诺，但心中却各有盘算。一些大臣对王世充的登基心存疑虑，但此时已无力反抗，只得随波逐流。

四月十一日，王世充立他的儿子王玄应为太子，王玄恕为汉王，其余兄弟和宗族十九人皆封为王。

他将隋朝的皇泰主（杨侗）封为潞国公。

任命苏威为太师，段达为司徒，云定兴为太尉，张仅为司空，杨续为纳言，韦节为内史，王隆为左仆射，韦霁为右仆射，齐王王世恽为尚书令，杨汪为吏部尚书，杜淹为少吏部，郑颋为御史大夫。

此外，他还任命国子助教陆德明为汉王王玄恕的老师，命令儿子王玄恕到陆德明家中行拜师礼。

陆德明对王世充政权的不认同，王世充是篡位者，其政权缺乏正统性。陆德明作为国子助教，是儒家学者，注重君臣大义和正统观念。当他听到王世充的任命后，愤恨不已，并对此任命感到羞耻，便服下巴豆散，假装卧病在床。

巴豆有毒，能使人腹泻。王玄恕进屋跪在床下拜见这位恩师时，陆德明毫不领情，当着他的面腹泻不止，始终不与他说话。

陆德明，生于550年，卒于630年，字元朗，吴郡吴县（今江苏苏州）人，是隋唐之际着名的经学家、训诂学家和教育家。他博通经史，尤精于《周易》《尚书》《诗经》等经典，是隋唐时期学术界的代表人物之一。他的学术成就和人格风范对后世产生了深远影响。

陆德明自幼聪慧，博览群书，尤其对儒家经典有深入研究。他曾在南朝陈国为官，后因陈朝灭亡，隐居不仕，专心治学。隋朝统一后，陆德明被征召入朝，担任国子助教，参与编修典籍。他因学识渊博，深受隋文帝和隋炀帝的器重。

唐朝朝廷击败东都洛阳王世充势力后，陆德明继续在国子监任职，教授生徒。唐太宗李世民对于他十分敬重，曾多次召见他讨论经义。唐太宗曾称赞他：“德明之学，可谓博矣；德明之行，可谓高矣。”。

陆德明最重要的学术成就是编撰了《经典释文》被誉为“经学之津梁”。这部书是对儒家经典的音义注释，涵盖了《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等经典，是研究古代经典的重要工具书。他主张“以经解经”，强调对经典的忠实解读，反对穿凿附会。他的学术思想对后世的经学研究产生了深远影响。陆德明在国子监任教多年，培养了大批学子。他的教学严谨，注重启发学生的独立思考能力，深受学生爱戴。陆德明在唐朝官至国子博士，晚年辞官归隐，专心着述。

王世充篡位后，其"；亲民政治"；堪称中国帝制史上一出荒诞的行为艺术。据《旧唐书》记载，这位出身寒微的枭雄，深知自己得位不正，便煞费苦心地设计了一套"；亲民秀"；：他命人在宫门、玄武门等要地设置临时座位，将本该在深宫大殿处理的政务搬到市井之间。每日清晨，他便身着褪色常服，踞坐于宫门石阶，亲自接受奏章表文，俨然一副勤政爱民的模样。

午后，他又摇身一变，成了微服私访的"；青天大老爷"；。据《资治通鉴》记载，他常轻骑简从，穿行于洛阳街市，既不鸣锣开道，也不清场戒严，任由马蹄踏碎坊市喧嚣。百姓只需稍稍避让，便可继续营生。这种刻意打破天子威仪的作派，在等级森严的帝制时代显得格外扎眼。

然而，这番表演的背后，却藏着精明的政治算计。王世充深知自己根基不稳，便企图用市井姿态笼络民心，以弥补其政权合法性的不足。

可惜，百姓早已看穿这虚浮的烟火气，史官更是冷笔戳破其"；亲民"；皮相下的暴虐本质。这番左右横跳的拙劣模仿，最终沦为权力空心化的自曝现场，成为帝制史上一则令人啼笑皆非的讽刺剧。史家冷笔戳破：所谓"；亲民"；皮相之下，仍是那个"；夜宿龙床，日饮人血"；的暴虐枭雄。

王世充勒马缓行，对百姓说：“过去的天子深居宫中，民间的事情无法了解。如今我并非贪图皇位，只是想拯救时局危难，就像一州刺史那样，亲自处理政务，与百姓共同评议朝政。我担心宫门有禁限，所以在宫门外设座听政，希望大家畅所欲言。”

王世充的"；亲民政治"；在经历短暂的热闹后，很快露出了疲态。他在西朝堂设立"；申冤台"；，在东朝堂开设"；直言馆"；，摆出一副广开言路的姿态。起初，这番做派确实吸引了不少人，每日都有数百人蜂拥而至，或鸣冤叫屈，或献计献策，奏章如雪片般飞来。朝堂外排起长队，百姓们怀揣着对"；明君"；的期待，等待这位"；亲民天子"；的召见。

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