位面：开局神级酒馆，豢养巨龙 第201章 我将亲手铸就自己的神像！（中）

第201章 我将亲手铸就自己的神像！（中）

铸就神像这件事，郁野完全可以做到信手拈来。

多年前，他在[阿斯匹亚]的[天元城]的[伏冬河畔]，为了掌握“微观建筑”的技艺，曾经每日都要雕琢神像成百上千遍。

这项技艺对郁野来说，哪怕到卡牌世界，也不会丢失的地步。

但这一次的铸造，和曾经的铸造“神像”却都完全不同。

郁野之前的“神像”全都位于他自己的[领地]——[天元城]乃至[阿斯匹亚]的居民都认得他的面貌，这些“神像”也都是隐藏在各种建筑之下，并非摆到明面上来使用的。

因此，哪怕[郁野的成神模拟器]虽说一直都在帮助郁野汲取[信仰值]，却也没有深刻地让这些“信众”深刻意识到他的“神话形态”。

但如今却是不同，郁野既然要专门设计“建筑之神”相对应的仪轨，这就需要一个足以定位到“建筑之神”的“三段式尊名”，以及一个能够可以展现给信众们的“神话形态”！

所谓“神话形态”，简单点说，就是信徒通过各种途径所信仰的神明的姿态，这些姿态当然是经过加工和修饰，而并非是神明真实的样貌。

这不难理解，毕竟绝大多数的“神”都具备极强的污染性，光是一次简单的降临，便有可能引发一场巨大灾难。

“凡人不可直视神”的铁律摆在这里，若是真的有狂信徒，企图把神明的真正姿态给刻画成雕像......

那还是想想该如何给铸造者找好墓地吧！

因为，这玩意没建造出来，只要建造者脑海里想象了一秒，那建造者就会立刻发疯变异。

如此一来，用神明自身的形象来铸就“神像”，根本不利于祂们信仰的传播。

因此，传说中的“神话形态”便应运而生。

就像是[自然之神 维达]所展示给信众的“驯鹿”模样的[自然神像]，以及[奇观·虚神界]里以“古碑”形象的[虚无神像]，这些都更像是一个“神秘学”意义上的符号。

郁野既然决定要打造一个专属于自己“建筑之神”的神像，他就得找一个鲜明的形象，来代表自己。

可是这世间建筑的形态各异，该选择怎样的建筑样式来成为自己的“神话形象”呢？

经过深思熟虑，郁野最终的决定选择为——“塔”！

有以下几个原因。

其一，塔的形状高耸挺拔，在蓝星华夏，这一建筑形态的诞生本身就和宗教有着脱离不开的关系，曾经也被称之为“浮屠”。

它常被用来保存高僧所遗留的舍利子，引得信众们争相供奉。

“塔”，本身就有“神秘学”的意义。

其二，“塔”的形式多变，在古往今来的建筑意义和功能都有不少的变化。

它既可以是侦察敌情的[了望塔]，也可以是接受讯号的[信号塔]，同样可以是给海船指引路标的[灯塔]。

而在神话传说里，它还是能够镇压白娘子的[雷锋塔]，可以是托塔天王李靖手中的[玲珑宝塔]，也可以是《圣经》中让上帝都为之惊怒的[巴别塔]。

[雷峰塔]，是可以“镇压妖魔”的锁妖塔；[玲珑宝塔]蕴含宝气，每一层都有专属的宝物；而[巴别塔]则是据说可以通往天堂的通天之塔，上帝为了阻止人类的联合，让世界拥有了不同的文字和语言，分化他们。

塔，作为故事里的载体，均有强大的超凡意象。

而最后一个原因便是......

郁野踏上[建筑师]道路的所创造的第一个流派“超生德”，第一个超凡建筑——[自然信号塔]，便是“塔”的样式。

以“塔”作为“建筑之神”的形象符号，也意味着郁野一切的开始。

既然决定了“神秘学”上代指“建筑之神”的符号，郁野接下来的工作就要快多了。

有关“塔”状的超凡建筑，他打造得不算少，过段时间等到夏元良的[领地]，迷雾解决了，他还得给对方[领地]建造一座[天元城]同款[通天塔]来着。

随后，郁野要解决的便是“三段式尊名”。

就像是米椒祈祷[自然之神 维达]时所采用的——“维达之森的主宰，承载万物的形体，哺育万灵的母亲。”

其一句，包含了祂的身份，后两句则是明确祂的位格与权柄。

当然，作为人族的“自然之神”，后两句的权柄显得有些夸张了，这位野神显然不具备如此高的位格。

但这后两句也可以理解为是[自然之神 维达]是“维达之森万物万灵的形体和母亲”，算是打了一个擦边球。

在圣所的特殊情况下，郁野目前还知道的“三段式尊名”，便只有命运女神的祈祷词了。

这还是他知道自己被命运女神给关注后，特意去了解的。

如今圣所的命运女神的泛教徒们，最常用的祈祷句式为——

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