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客厅明明挤得满满的，却寂静一片。
看着那从小看到大的夜空，很多人不自觉流下了眼泪。
脑海里全是那无穷的星空世界。
所有人渺小到有一种虚无的感觉，仿佛自己根本没有存在的价值。
此时此景，大家终于理解了苏轼的情怀——“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷……”
难怪上仙对人间之事不上心。
如此天地，距离动辄万万里， 时间动辄万万年，谁还会在乎眼前的俗事？
都是过眼云烟罢了。
双眼一睁一闭之间，人间百年已过。
所有的俗事都消逝在时间长河中……
张天也不催促，让大家体会一下。
即使是后世的人看向星空，了解到宇宙的浩瀚，都会有一种莫名的触动。
何况眼前的众人，第一次接触到如此超时代的信息。
终于，有人率先打破平静。
钦天监沈望星唱道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？…………明明暗暗，惟时何为？”
“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”
“日月安属？列星安陈？……”
这是屈原的《天问》。
沈望星唱的是关于“天”的第一部分，唱完后，高声道：“诸位，勿需哀叹。”
“先贤屈原作《天问》，如今我等在上仙的传道之下，已经知道了一部分答案。”
“然而，天地还有无穷奥秘等着我等去探索。”
“天地越大，才越是有希望。”
“若是天地狭小，随随便便就能够看完，那这天，岂不是太无聊了？哈哈哈哈……”
“嗯……沈大人言之有理。”有人回过神来。
仔细一想，确实就该如此。
当初很豪迈的《天问》，有一些已经可以解答了。
例如“明明暗暗，惟时何为？”。
问的是：白天光明夜晚黑暗，究竟为什么这样安排？
此时众人心中已经有了一个概念，知道是天体自转产生的。
有一些则是问得无知。
例如“天极焉加？八柱何当？”
问的是：天轴的顶盖究竟架在何方？八根支持天体的擎天柱，安放在哪里？
看过地球全貌之后，大家知道根本没有天轴，也没有天柱。
但是，“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”这些还没有答案。
这几句问的是：天上分为九重，是谁环绕它度量确定的？这么巨大的工程，当初建造它的又是何人？
这些关于宇宙如何诞生、如何形成的终极问题，光是想想就令人着迷。
虽然已经破解了《天问》的一些问题，却又带来一些更宏大，更深邃的问题。
只要有求道之心，岂不是更令人振奋？
慧圆站出来，走到夜空的全息图前，深深地吸了一口气。
“阿弥陀佛！张公子，天地浩瀚，贫僧叹之。”
“敢问玉皇大帝之天庭、如来佛祖之佛国、六道轮回之地狱，诸多神国，究竟在何方？”
这一问，顿时把大家的精气神都问了回来。
对呀，刚才看了那么久，都没看到天庭、佛国、地狱。
浩瀚的宇宙离自己太遥远，但这些仙佛鬼三界，可是跟死后去向息息相关的。
张天略一沉吟。
自己现在的身份，已经不能否认仙、佛、鬼的存在。
就算否认，估计别人也不信。
只会以为是什么天地大秘，不肯“泄露天机”罢了，一如当初自己说不是仙人那样。
就连后世科技那么先进，信息那么发达，各个宗教的信徒依然信奉“主”的存在。
张天也不可能靠一幅全息图，就将所有人变为无神论者。
要不，编一个异度空间？
其独立存在于这个宇宙之外，只能通过破碎虚空、成佛、灵体才能进入。
这才显得仙、佛、鬼的特殊。
张天正在心里措辞……
慧圆见张天沉吟不语，忽然“恍然大悟”，道：“上仙可是说：不可说？贫僧懂了！”
然后，突然念起经来：“世尊为心王菩萨而说颂曰：”
“不可言说不可说……彼佛法身不可说……所住世间不可说……一切佛刹不可说……诣诸国土不可说……菩萨法住不可说……彼诸法界不可说……清净佛土不可说……杂染世界不可说……诸佛国土不可说……”
“不可说啊不可说……打死也是不可说……”
听得张天真是大开眼界。
自己装神弄鬼这么久，遇到圆不回来的事，来来去去就只会一招“笑而不语”。
略显心虚。
佛教倒好，硬生生写出了一本经书。
遇到不想说，不好说的事，光明正大地告诉世人：别问，问就是“不可说”。
你再问？再问就是妄念，那就更“不可说”了。
逻辑上实现了完美闭环。
难怪论辩经，佛教说第二，没人敢说第一。
如今慧圆方丈帮自己圆了回来，张天倒是省事了。
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