大宋圣天子 第四百六十五章 东西方文化领域人物

卡廷斯圣比尔教堂内，还和往常一样，这里是少数的清教堂，也就是传统教堂。（就和佛教一样，很多寺庙，基本上就不玩以前那套僧规戒律，不过还是有些古一玩那一套教堂也是同样如此。）

圣比尔教堂就是这种传统意义上就是一家中规中矩的传统教堂，还是玩老1套里面的教徒和修女，虽然不多，但都是实打实的忠实信徒。

阿洛卡教父，组织今天的圣教会后，圣比尔由于地处偏远，所以反教廷运动几乎没有怎么被牵扯，更何况，圣比尔教堂是一个清教堂基本上就没有那种乌七八糟的事，人家每周固定布施，至于日常运转，除了依靠上级教廷单位的拨钱，也是靠当地的施舍，不过这个很少，他们偶尔自己也会去干一些活，教堂的人多数是身经百战的既会布道，也会看病治疗同时还有杂七杂八的，总之钱来的还是比较正当的，所以基本是不缺钱。

圣教会结束之后，圣比尔教堂会提供一顿餐食，圣比尔地区的情况还算可以，老百姓日子普遍过的不错。不过，圣比尔教堂的厨艺确实不错，虽说全是素食，但是一来厨艺确实不错，二来免费的一顿饭怎么的也是赚到了。

简单的四菜一汤，一个炒土豆，一个炸蔬菜，还是不错的，参加完盛会的居民们，然后兴致勃勃的前往教堂的中心，过了一会儿之后，阿洛卡教父指挥教堂的教徒和修女们把精心烹制的餐食端了上来，一人一份小盒装，然后一起祷告开始用餐。

用完餐之后，大家很懂事的把餐具放到集中收回点，然后一一和阿洛卡教父行礼告别。一个修女走了进来，开口说道：＂教父。＂阿洛卡教父知道作为教廷预备核心成员培养的罗琳.修卡，肯定不甘心，一辈子就窝在这一个鸟不拉屎的偏僻小地方的教堂当修女，所以今天大概率是要辞行的。罗琳，修卡还没有说话。阿洛卡教父直接开口说道：＂我知道你是要来说什么的，实话实说讲，我是不愿意你离开的，一方面我的身体也快不行了，将来他们几个的功夫火候还差一些是希望你能够撑起来。二来这世道，外面也是乱的很，我们这是小地方，虽说种种有些不便利，但是也胜在清净，不过所谓人各有志，今天下午是个好时节，给你祷告完后，你自己上路吧，路上注意小心。＂

圣比尔教堂内，一系列祷告流程之后，罗琳.修卡正式启程上路，带了一把枪，还有3000发子弹，差不多够用，如果不够用，可以就近找到黑市去补充，说白了，火枪这玩意儿发明起来和量产制造都不难，产量问题只能通过技术手段。帝国很早之前就建立了集中式房目前已经完成了集中式量产，西方虽然角度很慢，但是也基本可以完成，关键是火枪集中装备之后战术革新和战略思维方面的说白了就是打法要变，打法的基本模式要变，举一个简单的例子，普遍认为海湾战争结束一战以来的战争模式，新的战争体系开始，而冷兵器时代的结束，标志热武器时代的开始进行，所以西方说白了不是缺枪药，是战术思维和战略的转变，扯远了。

罗琳.修卡不打算返回，教廷总部，现在的教廷体系已经完全崩塌。现在回去基本上也就只能当个花瓶，所以她选择游历四方，如果有可能和白袍卫团取得联系。每到一个地方，先打听一下当当地的教堂风气如何？如果可以直接打个招呼传播教义理论，讲学也会搞实物帮忙改进生产工具，提高生产力，组织修建大型水利工程和相关工程体系。同时，传播教义，收拢弟子。

在一个叫拉尔达的城镇停留了下来，准备在落脚，然后传经解义，这个地方是西方政治变革巨变之后，一群从贵族领地趁乱偷偷跑出来的流民跑到这里抱团取暖，所以还没有教堂过来，刚好罗琳.卡修精通教义，毕竟教廷的培养模式是非常成熟的，作为按照良家子培养的核心成员教育系统还是比较足的，当一个小镇的传教士绰绰有余。

快就在当地居民的帮助下建了一座小规模的教堂开始广泛的传播教义同时，到当地进行生产技术提高，建立集中化工坊，编练军队。毕竟现在是乱世。还传授学问上时不时的可能有动乱，作为正儿八经，按照教廷标准模式培养的人才是有军事素养和军事指挥能力的。虽说现在与大变革时代西方地区传统的军事模式已经不适应了，各方势力都在玩军事战略变革，政治制度变革和思想变革。

罗琳.卡修上午在教堂广受教义，传播教息。下午在自己的房间内整理教义和教类典籍，记录文实录集。拉尔达小镇

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