大宋圣天子 第386章 密库密档

那么我们今天随便从秘库抽出几份文件，看一看有多么的惊世骇俗？

大宋帝国杰出的战略家，思想家，政治家，世界大同观理论第二代执旗者陈棠江撰写的文章《社会人类历史文件研究》。

文中提到，目前人类社会文明体系是以下几个阶段，第一阶段是远古时期，普遍认为的也就是在三皇五帝前期，人类文明几乎与动物没有差别。这一时期基本上没有什么太大的亮点，不过在这一时期，不少人有了自己的思维和观点，像是某个人类抬头看星星，悟出了点什么东西。

第二阶段就是整合期，这一时期人类文明和普通动物文明之间的区别，已经展现出来。这一时期，人类文明开始爆发展制衣技术，制盐技术，制车技术，包括房子此类的东西，开始展现出来。同时，通过首领是这种比较松散的模式。人类的本性内斗技能开始爆发，通过战乱整合资源，完成从松散的小部落到大部落的融合，这一时期就是三皇五帝时期。

第三阶段就是贵族执政期，这一时期人类文明基本上完成了从部落走向政治体制和文明的结合体，这一时期主要特点是一有了明确的等级制度。第二是有部分时代参与基如分封制。特殊的神大于权体制，不过，东方文明走的很早，神大于王，在一条很早就完成了消灭，防止形成像印度和西方的某些神权大于王权的国家。这一时期基本上是贵族政治斗争改朝换代的，和普通老百姓没有什么多大的关系，同时也是向外开阔扩展的时期，并且这一时期的贵族政治斗争是留有余地。以周朝为例，开国之后册封了大禹一批上古先贤后裔，包括商朝贵族后裔也有得到分封的。

第四阶段是平和时期这一时期的特点之一，是通过战乱等特殊时期，普通民众可能通过机缘巧合实现阶级跨越，不再是以前的纯贵族体系上升通道打开的同时。同时，开始加强中央集权制，历朝历代无论是变法也好，新政也好，新的体制政治也好，逐步完成了中央权威的集中化。

但是也有一个弊病，就是国家命运蓄于一人之手。以唐代有限责任制为例，提出的一个观点就是国家和帝王是两个人，如果帝王治理的不好，可以通过合法手段，比如贞观律中允许废帝，然后形成国家是国家，君王是君王。但是作为一个执政者，唐以后的历代君王开始收拢权威到明清两代达顶峰。

这一时期所造成的影响，就是这个明君打下来的江山，一个昏君可能就完完全全的给弄毁了。制衡措施的消失。一方面加强了皇权，另一方面也让皇权的保质措施失败。

这一时期的特点之一是普通民众上升渠道有，并且种类逐步繁多起来，第二就是权力的集中化，同时也开始搞一个东西那就是，天下兴亡论，不过这一时期基本上处于失效状态，所谓天下兴亡论，就是以前改朝换代也好，什么换帝王也好，正常情况下和普通民众是没有关系的，该吃吃，该喝喝，该谋生谋生，该过过苦日子过苦日子。

天下兴亡论就是将一个国家，一个君王的，进行相关的动作，说白了就是加强民众的荣誉感，但很可惜这一点对于普通的文人士子可能有些作用，对于普通民众没有作用。

另一方面就是王侯将相宁有种乎。东方文明提起，向来有王侯将相，宁有种乎，所以历朝历代，如果一旦剥削剥夺，分分钟给你造反，所以除非是后期实在控制不住历朝历代各种剥削模式，从上到下都会留有余地，让普通老百姓有个吃饭的空间，以免剥削过度，导致基层暴动。

第五阶段呢，就是近代化体系建设，基本上政治体制也就只有君主立宪制，可能会有虚君制和实君制两个区别，要么就是民主共和制。至于少数国家的君主制得以保存，那是因为特殊情况。

（沙特人家是有石油资源，每年给普通民众发费用就发的不少。一闹事，那就直接发费发钱，所以基本上不具备空间。其他国家基本上都已经是军政联合体，就是说名义上是君主制，但实际上，内部已经是军方和企业系统的联络。进入近代化以来，能够保持君主制的国家很少。）

帝国宪和体系也就只能够走君主立宪制。这是早就确诊的大纲和目标，但东方文明和西方文明不同实行的君主立宪制体系和相关工作也不同，因此要结合东方传统文化体系以及国情需要，缔造出属于东方地区的君主立宪制模板，这也是赵宇这些年来一直的奋斗和努力的目标。

陈棠江，作为一个现代人，本能上更倾向于民主共和制，但是很显然现在的局势是不适合这套政治的。经过多年来的考核及研究，逐步由民主共和制忠实追随者认为，君主立宪制或许是更好的制度，起码比民主制更符合现在的社会国情和政治制度体系，还有一点她和赵宇本质上也是得利者之一，陈家是作为盛平新政后起家的三大家族之一，本身在帝国利益盘中就能分到一杯羹。

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