中国各地姓氏变迁及文化遗产 第676章 保定市定州市非遗－缂丝织造、子位吹歌、定瓷烧制、架鼓

保定市定州市非遗：缂丝织造、子位吹歌、定瓷烧制与架鼓的文化交响

保定市定州市，这座承载着千年历史的文化名城，孕育了众多璀璨的非物质文化遗产。其中，缂丝织造技艺、子位吹歌、定瓷烧制技艺与架鼓，作为定州市非遗文化的杰出代表，各自以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，共同谱写了一曲动人的文化交响。

一、缂丝织造技艺：织中之圣的千年传承

缂丝，亦称“刻丝”“克丝”，是以蚕丝为原料，采用“通经断纬”传统技法织造而成的高档手工艺品。定州缂丝，源于汉，兴于唐，盛于宋，被誉为“织中之圣”“一寸缂丝一寸金”。其织造技法独特，以生蚕丝为经线，彩色熟丝为纬线，通过勾、盘、戗等技法，使花纹图案呈现出镂刻般的立体效果。

北宋时期，定州缂丝达到鼎盛，成为皇家御用之物。据《鸡肋篇》记载：“定州织刻丝，不用大机。以熟色丝经于木棦上，随所欲作花草禽兽状。”当时，定州缂丝不仅工艺精湛，而且题材广泛，涵盖花鸟、建筑、宗教等内容，深受帝王和贵族的喜爱。

然而，随着历史的变迁，定州缂丝逐渐衰落，至清代以后，缂丝业中心已移至苏州。尽管如此，定州仍有一批缂丝艺人坚守传统，传承技艺。近年来，在省级传承人程苗欣等人的努力下，定州缂丝通过服装、手包等创新应用，实现了活态传承，焕发出新的生机。

二、子位吹歌：冀中平原上的交响乐

子位吹歌，是冀中吹歌的代表，因其产生与发展的中心地在定州市子位镇而得名。它起源于秧歌和吹歌发祥地冀中平原，约有两百年的历史。子位吹歌以管子为主，配以唢呐、笙、笛子、板胡及锣、鼓、镲等打击乐器，形成了一种独特的民间器乐演奏形式。

子位吹歌的曲调丰富多变，或高亢激越、声似裂帛，或婉转悠扬、如泣如诉，或苍劲悲凉、幽咽沉郁。其演奏形式多样，包括坐吹、行吹、边演边吹三种。坐吹多用于新妇坐堂或丧家守灵；行吹则用于迎亲等场合，边走边吹；边演边吹则为演艺性质，主要为招徕观众。

20世纪40年代，民间管乐演奏家杨元亨来到子位镇教习吹歌，使子位吹歌迎来了鼎盛时期。当时，习得吹歌技艺的人数达到了200余人，镇里成立了吹歌班，众多人才被吸收到国家级专业团体。改革开放后，老艺人们自发组织镇里的青少年练习吹歌，使子位吹歌再次焕发出勃勃生机。2008年，子位吹歌被列入国家级非物质文化遗产扩展名录，成为定州市文化的一张亮丽名片。

三、定瓷烧制技艺：宋代名瓷的辉煌再现

定瓷烧制技艺，始于唐代，兴于北宋，是宋代名瓷之一。因其产地河北省曲阳县古代属定州，故名“定瓷”。定瓷胎质坚密细腻，釉色透明，柔润媲玉，除白色外，还有红、黑、紫、绿诸色。宋代定、汝、官、哥、钧五大名窑中，唯定窑以装饰见长，其刻花奔逸，印花典雅，辅以剔花、堆花、贴花各得其趣。

北宋时期，定瓷生产规模宏大，制作技艺精湛，造型纹饰明丽，风格古朴高雅。宋代大文学家苏轼曾着“潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉”的诗句，赞美定瓷的风采。然而，随着历史的变迁，定瓷逐渐衰落，至元代已失传。

直到20世纪70年代，陈文增团队通过研究遗址瓷片，成功恢复了失传数百年的定瓷烧制工艺。其弟子庞永辉改良拉坯技法并创办职业培训学校，使定瓷技艺得以传承和发展。如今，定瓷制品分为仿古瓷、生活用瓷和艺术瓷三大系列，深受市场欢迎。2008年，定瓷烧制技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，成为定州市文化的又一瑰宝。

四、架鼓：传统音乐与舞蹈的完美融合

架鼓，是一种以群体击鼓为核心的地方民俗娱乐活动形式，兼具传统音乐与舞蹈表演特征。其历史可追溯至明清时期，在河北、山东等地形成地域性分支，如定州架鼓、武官寨运河架鼓、安国架鼓等。定州架鼓起源于子位村，已有200余年历史，2007年入选保定市非遗，2013年升为省级非遗。

定州架鼓表演以直径1至1.6米的大鼓为核心，配合铙、钹等打击乐器，由2至4人击鼓，团队规模达20-30人。其表演形式多样，包括原地演奏和行进演奏等。现存传统鼓谱40余套，包含《盘坡》《龙斗虎》等曲目，地域流派分为沙河南北两种风格。

定州架鼓不仅是一种娱乐活动，更是一种文化传承。全市现有鼓队80余支，成员超2500人，代表性传承人2名。他们常于元宵节等民俗活动展演，成为乡村振兴的文化载体。近年来，定州市通过展演、培训等方式推动架鼓的传承和发展，使这一传统艺术形式焕发出新的活力。

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