中国各地姓氏变迁及文化遗产 第654章 保定市蠡县非遗－李恕谷传说、吾儿头事吹歌、三调弦娃娃腔

保定市蠡县非遗：李恕谷传说、吾儿头事吹歌、三调弦与娃娃腔的文化密码

在燕赵大地的历史长河中，保定市蠡县犹如一颗璀璨的明珠，孕育了众多承载着文化基因的非物质文化遗产。其中，李恕谷传说、吾儿头事吹歌、三调弦与娃娃腔四大非遗项目，以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，成为蠡县文化的重要符号。

一、李恕谷传说：智者传奇与道德教化

历史渊源与人物背景

李恕谷（1659—1733），名塨，字刚主，号恕谷，蠡县西曹佐村人，是清初着名的思想家、教育家，颜李学派的代表人物。他自幼聪慧过人，师从颜元（习斋），精通琴、射、御、兵法、书法、算术等多门学问，着有《大学辨业》《圣经学规纂》等四十八种着作。李恕谷的学术思想注重实学，反对空谈，强调“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少”，这一思想对后世产生了深远影响。

传说内容与文化价值

李恕谷的传说在蠡县民间广为流传，成为当地文化的重要组成部分。这些传说多以李恕谷的智慧、善良和正义为主题，通过生动的情节和人物形象，传递了道德教化和人生哲理。

智斗恶霸：相传李恕谷在路过清苑县草桥村时，遇到一个恶霸地主横行乡里。李恕谷巧妙利用知府对老师的尊敬，通过“丢鞋”事件让知府派兵捣毁恶霸的麦地，使其不敢再为非作歹。这一传说不仅展现了李恕谷的机智，也反映了百姓对正义的渴望。

神画救人：李恕谷曾赠予一对贫苦母子一幅神画，画中白菜根下藏着一只小蝎姻，能预知天气变化。一次，儿子见画中小蝎姻躲进白菜根下，急忙将摊好的麦子垛起，果然躲过了一场大雨。这一传说体现了李恕谷对百姓的关爱，也赋予了画作神秘的色彩。

纸人纸马：李恕谷曾用纸糊出千军万马，帮助百姓惩治贪官污吏。这些纸人纸马虽不怕刀砍斧剁，却怕水浇。这一传说不仅展现了李恕谷的神奇法术，也反映了百姓对清廉政府的期盼。

当代传承与社会影响

李恕谷的传说通过口口相传的方式在蠡县民间延续，成为当地文化教育的重要资源。近年来，蠡县文广新局通过举办非遗展演、编写非遗读本等方式，推动李恕谷传说的传承与发展。同时，李恕谷的学术思想也继续影响着当代教育，其“实学实用”的理念在当今社会仍具有现实意义。

二、吾儿头事吹歌：佛教音乐与民间艺术的融合

历史渊源与艺术特色

吾儿头事吹歌源于清代蠡县吾儿头村广郁寺的佛教音乐，由住持太然法师传承发展而来。太然法师法号进安，擅长音乐、精通乐器，能演奏百余个曲牌。1912年寺院被毁后，太然法师云游四方，晚年重归故寺，收俗家弟子传授技艺，形成了吾儿头事吹歌班。

吾儿头事吹歌以大管、小管、笙、海笛等管乐器为主，配合鼓、钹、锣等打击乐器，演奏曲牌丰富多样，如《挂金锁》《浪淘沙》《五方佛》等。其音乐风格独特，既有佛教音乐的庄严肃穆，又有民间艺术的活泼欢快，深受群众喜爱。

传承脉络与代表人物

吾儿头事吹歌的传承脉络清晰，历经数代传人不断发展壮大。第三代传人康法僧、康五强等将吹歌技艺进一步光大传扬，韵律独具一格，在衡水、河间、高阳一带有很大名气。1990年，吾儿头事吹歌班代表蠡县参加保定地区民族乐器表演获奖，并在唐山市为省领导演出，获得广泛好评。

当代发展与社会功能

近年来，吾儿头事吹歌班积极参与各类文化活动，成为蠡县文化的重要代表。其演奏的曲牌不仅保留了传统佛教音乐的特色，还融入了现代元素，使这一古老艺术焕发出新的活力。同时，吾儿头事吹歌班还通过收徒传艺、举办培训班等方式，推动吹歌技艺的传承与发展。

三、三调弦：民间音乐与情感表达的载体

历史渊源与音乐特点

三调弦是蠡县地区一种独特的民间音乐形式，其历史可追溯至清代。三调弦以弦乐器为主，配合打击乐器，形成独特的音乐风格。其曲调优美、节奏明快，既能表达欢快喜悦的情感，又能抒发深沉哀伤的思绪。

演奏形式与代表曲目

三调弦的演奏形式多样，既有独奏、合奏，又有伴奏演唱。其代表曲目如《小二番》《扯不断》等，旋律优美、朗朗上口，深受群众喜爱。这些曲目不仅反映了蠡县地区的风土人情，也传递了百姓对美好生活的向往。

当代传承与创新发展

近年来，蠡县文广新局通过举办非遗展演、音乐会等活动，推动三调弦的传承与发展。同时，一些年轻的音乐人开始尝试将三调弦与现代音乐元素相结合，创作出具有时代特色的新作品。这些创新不仅丰富了三调弦的艺术表现形式，也为其传承与发展注入了新的活力。

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