中国各地姓氏变迁及文化遗产 第588章 河北省邯郸市涉县非遗－西戌道教音乐、女娲祭典、盲人祭祖

河北省邯郸市涉县非遗：西戌道教音乐、女娲祭典、盲人祭祖——太行山深处的文化交响

在太行山褶皱的深处，涉县的非遗如同被岁月风化的岩层，在道教音乐的钟磬声中显影，在女娲祭典的香火里沉淀，在盲人祭祖的锣鼓声中传承。这些民间技艺不仅是技艺的延续，更是涉县人“以器载道、以仪通神”的生存哲学，它们以最质朴的方式诠释着人与自然、生与死、神与俗的永恒对话。

一、西戌道教音乐：全真龙派的千年雅韵

斋醮科仪中的音律密码

涉县西戌道教音乐是全真龙门派斋醮祭祷仪式的核心组成部分，其渊源可追溯至唐代杜光庭祖师的《四六全书》与《广成辑要》。在道教中，“斋醮”是“道场”或“法事”的统称，而西戌道教音乐则是这一仪式的灵魂。其音乐体系以“科仪”为纲，涵盖声乐与器乐两部分：声乐部分包括独唱、齐唱与散板式吟唱，器乐部分则囊括钟鼓、木鱼、二胡、板胡、扬琴、笛子、笙、管等汉民族传统乐器。音乐结构严谨，器乐常用于科仪的开头、结尾及道士步行队伍的变换，如“布罡踏斗”时，钟鼓齐鸣，笙管悠扬，营造出“元神出窍飞登仙界”的意境。

音律中的宇宙观与伦理观

西戌道教音乐的唱赞体裁分为“颂”“赞”“步虚”和“偈”四种格式，每种格式对应不同的仪式功能。例如，“颂”多用于歌颂神灵功德，如《玉皇颂》中“玉皇大帝，统御三界，慈悲为怀，普度众生”；“赞”则用于表达对神灵的敬畏，如《三清赞》中“三清道祖，德高望重，护佑苍生，永享太平”。音乐旋律丰富多彩，乐器配置变化多端，既体现了道教“天人合一”的宇宙观，也传递了“善恶有报”的伦理观。2017年，西戌道教音乐被列入河北省第六批省级非物质文化遗产名录，成为研究中国古代音乐与道教文化的活化石。

传统与现代的对话

为让道教音乐“破圈重生”，涉县文化馆与河北音乐学院合作，推出“西戌道乐数字档案库”，将传统科仪音乐转化为MIDI格式，供音乐人创作参考；在涉县职教中心开设“道教音乐专业”，学生需用传统乐器演奏《全真玉皇朝科仪》选段，并学习道教礼仪与文化。2024年，西戌道教音乐传承人牛高馗团队与电子音乐人合作，创作《道音元宇宙》，将钟磬声与电子合成器结合，在抖音平台播放量破亿。

二、女娲祭典：华夏始祖的千年朝拜

娲皇宫庙会的千年盛况

涉县女娲祭典是国家级非物质文化遗产，其核心活动——娲皇宫庙会，自北齐时期便已存在，至今已有千余年历史。庙会每年农历三月初一至十八日举行，覆盖晋、冀、鲁、豫四省，参与者多达数十万。庙会以颂扬女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，仪式包括民祭、公祭、朝拜等。民祭以摆社为主要形式，八道社（弹音社、曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社、唐王峧社）轮流主持，祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等，祭器设备有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、功德旗、黄龙旗、五彩旗等。

女娲文化的地理印记

涉县的许多村名、地名与女娲文化密切相关，如弹音村与女娲造笙簧有关，磨盘村与女娲造人有关。这些地名不仅是地理标识，更是女娲文化的活态传承。2003年至今，涉县每年组织公祭女娲大典，仪式包括献花、上香、诵祭文、行三鞠躬礼等，旨在弘扬女娲精神，凝聚民族之魂。然而，随着现代化进程的加快，民祭的道具、乐器及仪式过程逐渐失传，急需抢救与保护。

非遗 文旅的融合实践

为让女娲祭典焕发新生，涉县推出“女娲文化体验游”：游客可参与“摆社”仪式，学习制作祭品，体验传统服饰；开发“女娲IP”文创产品，如笙簧造型的蓝牙音箱、女娲补天主题的拼图；在娲皇宫景区设立“非遗工坊”，展示土法彩绘、赛戏等技艺。2024年，涉县女娲祭典入选“全球重要农业文化遗产”候选名单，成为中华文明的重要象征。

三、盲人祭祖仪式：黑暗中的千年光明

东方朔授艺的感恩传承

涉县盲人祭祖仪式是市级非物质文化遗产，起源于汉朝东方朔召集盲人到三皇庙学艺的传说。每年农历三月初一至初三，盲人及其崇拜者会到东方朔祠和墓供奉跪拜，仪式包括齐诵《三皇禁令》、行三跪九叩礼等。盲人祭祖仪式不仅是对祖师的感恩，更是盲人群体自我认同与文化传承的象征。传承人杨五元表示：“我们的眼睛看不见，但心能看见祖师的恩德。”

仪式中的生命哲学

盲人祭祖仪式融入了音乐、舞蹈与戏剧元素，如锣鼓声引导盲人行进，号令声统一动作，齐诵声传递祖训。这些仪式不仅是对东方朔的纪念，更是盲人群体对生存尊严的坚守。在仪式中，盲人通过声音与触觉感知世界，形成独特的“黑暗美学”。例如，祭祖时的“摸碑”环节，盲人用手触摸碑文，感受祖师的智慧；行礼时的“步罡踏斗”，盲人通过脚步节奏与空间感知，完成对神灵的朝拜。

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