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等走到山寺门前，便见古红色的庙门上是木制匾额，“禅隐寺”三个大字赫然其上。
“咱们可算找到了！”
左先芝面上很是欣喜，这座山寺盘踞在半山腰，而并非常见的山顶，因此若不是亲临其地，很难从周围的地势地形中观察到。
当初她们查阅了不少典籍，从《清工部工程做法则例》中发现，在清康熙和乾隆年间，工部曾两次拨银两、派驻工匠，对此地的古寺进行修复性建设。
禅隐寺此前在当地香火鼎盛，后因为明末清初的战乱遭到部分损毁，清朝重建之后，恢复了一定的布局和结构，不过香火已经不如先前。
而后到了近现代，又因为历史等原因，禅隐寺大开寺门收容难民，进一步降低自身的存在感。
等到建国之后百废待兴，当地忙着生产建设，对于禅隐寺的关注更是下降。
到如今，禅隐寺已经从兴盛一时的百年乃至千年古寺，逐渐成为了山中古朴的一座庙宇。就连僧人云游，恐怕也找不到这里来。
“是啊，咱们先去看看吧。”
韩主任也点点头，这一路翻山越岭过来，哪怕他一身牛劲儿，也有些吃不消了。
身旁的小王已经率先过去扣响了寺门，门后正有僧人洒扫，听到叩门声连忙出来查看。
他们山寺避世已久，平日里的吃用都是自己耕种，一年半载地才会下山买些布匹笔墨等材料。平日里都是寺门紧闭，没想到还会有人来扣门。
小王上前展示了证件，又说明了来意，洒扫的年轻和尚听得一知半解的，让他稍等一会儿，他去禀告住持。
不过他们是可以进寺的，不论是进香还是四处转转，都没有什么妨碍。
韩主任闻言，便招呼众人先进去。正好他们测绘的第一步，是记录建筑群布局，绘制山寺建筑群的总体平面图。
趁着这个功夫，众人正好各自分摊一片，将自己负责区域的情况掌握好，这样一来汇总平面图的时候，效率也能高一点。
山寺整体的地势较为平坦，虽然也是层层往上的布局，但多年的传承和整修，让山寺整体显得气势恢宏，在幽静而深远的禅意幽静之中，更有古朴大气的庄严。
宁墨和秦霜分到的都是靠后的区域，宁墨分到的是大雄宝殿附近的区域，秦霜则主动认领了藏经阁的区域。
这两块区域都是寺庙的重点部分，尤其是大雄宝殿的建筑，能够集中体现当时朝代木工技艺和建筑风格的大成。
但二人平日里在所里都是“拼命三娘”的架势，做事又细致认真，因此韩主任很放心将这两块区域交给她们。
秦霜和宁墨二人带好必要的测绘工具，便一同往山寺的后面走去。
秦霜一路细细地观察着山寺的建筑结构，对宁墨说道：
“你看柱础这里，便能看出先前和清代重修的差异了。覆盆式是先前遗留下来的建筑结构，等清代修复时，便成了鼓镜式。”
所谓覆盆，也就是柱础的露明部分加工为枭线线脚，柱础呈盘状隆起，就像是倒置的盆，所以称为“覆盆”。
宋代关于柱础的雕饰，在《营造法式》同样也有说明，不过山寺里主要是莲花样式，技艺简洁，而又不失精巧大方。
到了明清时期，鼓镜式柱础在官式建筑中较为常见，它不仅起到加固柱基的作用，还具有装饰功能。柱顶石的凸起部分便被称为鼓镜。
宁墨一边走一边看，将一切要点在心中暗暗记了下来。
原主的记忆和本事她也没丢，不过听秦霜她们讲起这些建筑上的讲究和特点，还是觉得受益匪浅。
宁墨先到了大雄宝殿的位置，冲秦霜挥挥手，藏经阁还在靠近后山一些的位置，秦霜还要往后走一走，才能找到。
眼前的大雄宝殿壮丽宏伟，外檐斗拱使用清代“五踩重昂”斗拱，可见是后来重修过，内檐保留部分宋代“偷心造”做法，也就是无横拱的样式。
整个大殿采用采用“七架梁”结构，殿内无柱，使得殿内空间越发显得宽敞。柱础十分粗壮，样式为宋代覆盆式与清代鼓镜式混合。
殿内的释迦牟尼木雕像十分高大，粗略估计都有二十多米高，人在其下方显得格外渺小。
抬头仰望，不仅能看见释迦牟尼神像悲悯的五官，更能看见大殿上方五彩的画栋，描着金色的莲花、云纹等式样。
宁墨轻轻叹了口气。禅隐寺的确因为避世不出，很多建筑结构和古迹得以保留。
可在风波之中，这一切还是会遭到破坏。眼前的雕像，会被狂热的人们劈成小块，带有金漆的部分被拿去倒卖，佛像的香樟木块则被当成柴禾。
至于整个古寺，也在风波中几乎被破坏成了断壁残垣。如今她能看见的大部分的结构，在那时都会被拆得破破烂烂。
整个古寺里的文物典籍被有心者倒卖，无心者烧光。
传承了近千年的文明瑰宝，就那么毁于一旦...
可宁墨不觉得是因为原主他们勘察到这里，并开展调研和记录的缘故。
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