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结束与艾萨克的对话，张之维继续开始研究修行灵魂的术法，他在心里自语。
青玄师叔祖的修炼灵魂的法门，虽然最终的效果是灵魂蜕变吸收天地精华长存，但最开始的修行却是从身体开始的。
通过修炼身体的七个能量体，来反哺灵魂，让灵魂蜕变。
一旦蜕变完成，便可挣脱肉身的束缚，获得自在，不仅可以吸收天地自然精华长存于世，还能随意夺舍其他人的肉身。
“听起来很美好，但没了肉身的加护，徒留元神于世间，还是太虚了一点，且不说三昧真火，要是遇上拘灵遣将，直接就会被拘役，没有一点反抗之力。”
“正应了吕祖在《敲爻歌》里说的话，只修命，不修性，此乃修行第一病，只修性不修命，万劫阴灵难入圣。”
“拿它当通天技的话，不靠谱，但若只是把它当成护道手段，以及对性命修行的一种补充，那还是不错的！”
张之维心道。
旋即，他开始在心底默念其法门，并思忖着该如何补全。
“这个修灵魂的术法和八奇技之中的六库仙贼，都是圣人盗之法，吸天地自然精华为己用。”
“只不过一个是作用到肉身，一个是作用到灵魂，虽然结果有些不同，但修行的目的却是差不多的，还是有借鉴意义的。”
“六库仙贼是修行人的六库，指人体内六个吸纳能量的器官，即大肠，小肠，胃，三焦，胆，膀胱，从而打造一套完美的消化系统，抛除其他内因，这是六库仙贼最基础的修行理念。”
“而青玄师叔祖修灵魂的法门，所需要修行的七个能量体，其实也就是三魂七魄中的七魄。”
魂魄二字经常共同出现，很多人都以为魂魄其实就是灵魂的称谓。
但其实，魂和魄不可混为一谈，就和“身心”里的“身”和“心”不是一回事一样。
道家认为，命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，形成七个能量体，也就是人的七魄。
所以说，魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散。
想到这，张之维伸出手指，在自己的头顶，眉心，喉咙，心脏，丹田等部位，各点了一下。
他手指所指之处，便是七魄在人体的位置。
这几个位置均在人体的脉轮上。
脉轮是这边的说法，若换成梵文，音译过来就是查克拉，它是每个修行者都避不开的一点。
正因如此，七魄在各个体系的称谓都不一样。
道教它们叫尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。
在佛教，它们被称为天冲魄，灵慧魄，气魄，力魄，中枢魄，精魄，英魄。
在医武一道里，它们又被称之为海底轮，脐轮，太阳神经轮，心轮，喉轮，眉心轮，顶轮。
不管怎么叫，其实都是一回事。
“六库……七魄……”
张之维嘴里呢喃着这两个词，心里“倏”的一动，说起来，六库和七魄之间，还真有联系。
虽然，七魄和六库之间，并不是直接画等号，但却可以互相影响。
七魄中的“除秽”对应六库里的三焦，同时影响手少阳三焦经脉，可以主导紧张的情绪。
“非毒”对应六库里的胆，同时影响足少阳胆经脉，对应的情绪是焦虑。
“伏矢”对应六库里的胃，影响足阳明胃经脉，主导主急躁的清晰。
“吞贼”对应六库中的大肠和小肠，同时影响手阳明大肠经和手太阴小肠经，可以主导懊悔和哀愁的情绪。
“雀阴”对应六库中的膀胱，同时影响足太阳膀胱经脉，可以主导消沉的情绪。
当然，两者并不能完全画等号，只说明七魄对这些器官的影响较为明显，毕竟涉及整个十二经脉。
“不过，七魄中的五魄对于六库，多出来的两魄呢……”张之维指了指自己的心和肺。
多出的两魄是“尸狗”和“臭肺”，对应的器官不在六腑，而是心脏和肺脏。
心和肺在人体中的重要程度自不必多说，阳五雷的生发，便是以生发心肺之炁为主。
“修行所六库对应的经络，全是属阳的，这无疑是不正常的，体内阳盛阴衰，阴所属经络所影响的情绪，必定会波动。”
“若心不能高坐灵台方寸之上，不受妄念影响，那一定会沦为情绪和**的奴隶！”
“也就是说，六库仙贼虽有六库，但其实五脏也不能落下，最重要的是心。”
“而青玄师叔祖的这个法子，恰好就有修心，也就是修尸狗的部分，这么对比起来，似乎更完善一点，副作用要小一些。”
“不过，她的修行，似乎很不到家啊，或者说，她偏科了，这才有后面的情况。”
“如果一切按说所想的那样，想要达到平衡，必须着重修行尸狗和臭肺这两个能量体。”
“既然如此，不管青玄师叔祖是怎么修行的这法子的，我便按照自己修行雷法的理念，从尸狗和臭肺率先生发，从而令其他几魄随后生发。”
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