我的餐馆通古代 第1440章 北周崛起

“经济方面宇文邕也没有落下。

众所周知士族门阀在南北朝时期是最为棘手的问题。

这些门阀大族隐匿大量土地和人丁，以躲避政府徭役兵役和税收。

同时他们通过土地兼并的手段将农民的土地吞并，失去土地的农民只能为奴为婢。

这无疑严重影响了朝廷的兵源和赋税，那宇文邕岂能忍？

他果断立法：凡正长隐五户及十丁以上，隐地三顷以上者，至死。

这也是南北朝时期针对门阀士族最为严厉的一条律法。

还有一条，之前我也给诸位说过。

南北朝时期佛教兴盛，寺院因此占有大量丰沃的土地和田产。

而且僧侣不用承担赋税和兵役。

这就导致了许多青壮年的劳动力成规模的涌入了寺院之中。

这样严重的人口流失甚至危害比门阀士族还大。

宇文护死前宇文邕对此表现的极为淡然，甚至也依循前任皇帝礼佛。

可他亲政之后就立刻开始对佛教动手了。

三武一宗灭佛运动，北周武宗宇文邕就是其中之一。

在这四次灭佛里，北魏太武帝拓跋焘的手段无疑是最血腥暴戾的。

凡北魏境内的寺院全部被捣毁，佛像也全部被拆除破坏。

寺院中僧人则全部被坑杀，甚至连制造佛像的工匠、信仰佛教的平民也一律处死。

一场风波过后，一境之内，无复沙门。

然而拓跋焘死后拓跋濬继位又颁布了复佛法诏，佛教再次兴盛了起来。”

说到这里任小天顿了顿。

随即继续说道：“而这四次灭佛里，波及最广、范围最大的还要蜀宇文邕在位时期。

准确来说宇文邕也不单单针对佛教一家，道教和其他宗教也不能幸免。

只是这些宗教的体量远远不如佛教，所以就显得有些无关紧要了。”

柴荣颇为赞同的点了点头。

那些个僧人不事生产、不纳赋税、霸占田产。

却对国家没有任何的贡献。

难道只靠诵经念佛就能让契丹人不战自退吗？

所以他才会打定主意效仿前人进行灭佛运动。

只是他也知道，他这次灭佛和宇文邕在位时的灭佛一比就是小巫见大巫了。

任小天口干舌燥，端起一杯水一饮而尽：“北周北齐并存的时期，也是南北朝佛教最为兴盛的时期。

仅仅北方两国就有大小四五万座寺院，僧侣更是多达三百余万。

这些僧侣严重影响了朝廷的赋税和兵源。

宇文邕最终下定决心开始灭佛。

从建德三年开始，直到宇文邕去世为止。

北方约有四万座寺院被拆除，三百万僧侣被勒令还俗。

这无疑是大大缓解了朝廷的赋税压力。

也让原本流失的良田再次得到开垦种植。

这么说吧，没有宇文邕的灭佛运动，也就没有隋朝时的粮仓满盈。”

刘邦咋舌不已。

要知道他这会全大汉的总人口才有千余万。

而北朝仅仅僧侣就占了大汉总人口的四成。

这些人不纳赋税，还要朝廷出钱供养。

换了是自己，自己也绝对忍不了这样的宗教存在。

同时他又庆幸的拍了拍胸口。

好在现在佛教并没有传入大汉。

他还来得及阻止这种事情的发生。

柴荣叹了口气：“可惜啊，这次灭佛并没有持续下去。”

刘启不解问道：“却是为何？难道也是宇文邕的继任者又恢复了佛教吗？”

任小天摇摇头解释道：“宇文邕的儿子宇文赟不问政事。

所以决定恢复佛教的不是别人，正是当时掌权的外戚杨坚。”

一瞬间不明真相的皇帝齐刷刷的看向了杨坚。

杨坚面色微沉。

任小天无奈道：“也不能怪杨坚，他自幼受到家庭影响自然笃信佛教。

他小名叫那罗延，也是佛教中的古神之一（毗湿奴别名），意思则是金刚力士。

杨坚掌权之后自然是要恢复佛教的。

不止如此，隋朝建立之后他更是在国内大力推崇佛教，还亲**香礼佛。”

柴荣脸上露出了鄙视的神情。

本来他对杨坚就没有什么好感，他把杨坚视作如赵匡胤一样的篡位之人。

现在杨坚迷信佛教，更是让柴荣心生厌恶。

说起来柴荣和宇文邕真是有许多相似之处。

二人都是在正值当年的时候突然暴病而亡，留下偌大的基业被人窃取。

唯一不同的是宇文邕统一天下的难度要远远小于柴荣。

任小天不想在这个问题上过多纠结，于是摆摆手道：“暂且不说灭佛之事了。

自宇文邕在北周国内轰轰烈烈的大搞改革时，北齐则是陷入水深火热之中。

在高纬的残暴统治之下，北齐君臣上下离心离德。

忠良之士被害，奸佞小人满朝。

本来实力要胜过北周一筹的北齐，已经成了日暮黄昏。”

高纬曾经也是任小天这里的顾客之一。

只是由于他的残暴引起了众怒，最后被李世民带走了。

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