中世纪人生 第61章 暴烈应对（二）

法兰西领地上教会财富的数量确实超乎了诺恩的想象，除开分给农民的土地，光是查抄的浮财都有数十万金币。看来这片土地上除了法王和农民不富有，其余的势力都挺有钱的。

不过诺恩在铲除这些教会势力时，也并非是管杀不管埋。事实上，欧陆上的宗教势力能发展的这么庞大，并非只是单纯的宗教因素，还因为这些教堂很大程度成为了基层行政单位的缘故。

出生洗礼、收十一税、纠纷仲裁、讲解布道、教育医疗等等，都是基层修道院的职能，已经涵盖了农民的各方面需求，也怪不得许多城市因为一座修道院而兴起。

因此诺恩在赶走了原有的修道士后，第一反应赶紧找自己培养的行政官员来填补。可问题是诺恩的行政官员几乎全都扑在领地救灾上了，实在是抽不出这么多人来。

因此诺恩只好变换思路，既然这些宗教势力无可替代，那就干脆换上自己人。为此诺恩直接修书一封，交给自己的宗教顾问兼吕贝克主教，回自己的领地招募人手。

无独有偶，阿尔伯特将教皇的绝罚文书一块带了回去。在召集吕贝克领地上的共计108座修道院及代表后，阿尔伯特主教将这两份文书同样摆在案头。

“诸位，觉得怎么看呢？”阿尔伯特坐在主位上，说完这句就观察着下面众人的神态。

按照常理来说，这些教士在收到教皇的绝罚文书后，理应停止一切和诺恩的服务，比如提供教育医疗等，甚至如果激进的话还要号召平民和贵族一道来反抗诺恩的统治。

但现在的话，底下的诸多教士却是你看看我，我看看你，哪个都不敢先表态。

诺恩包括阿尔伯特显然预料到了这种情况，甚至可以说是乐于见到的。原因无他，在诺恩多年的努力下，自己领地内教会势力的大部分行政职能已经被剥离。

教育医疗。比起教堂里参差不齐的教士，平民都会选择到诺恩创办的学校和医院来享受更加优质的公共资源

纠纷仲裁。这一点也被诺恩下令，所有人的纠纷，特别是发生伤人，亡命等恶性案件，都必须由诺恩的法官来仲裁，否则得不到诺恩支持的案件一律视作无效。这一点，在诺恩的军队奔走之下，很多民众也都扭转了“有事找教士”的坏习惯。

收十一税更是不用说。他们面对的是有着黑色死神之称的萨珊以及麾下的税务局。这些名为税务探员的狠人可真是太凶残了，不光要求平民按照他们的法律交税，还连教士也必须交税。

“奉献给上帝的灵魂与精神姑且不管，但凡是世俗的一切，皆由诺恩陛下管理，自然包括诸位的**和财产。”

税务局就是喊着这些，然后踏入修道院，强行拿走教士十分之一财产作为财产税。

这些教士不是没反抗过，轻的直接派人去上级大主教告状，重的直接纠集平民还有雇佣兵造反，甚至出现一起袭击当地镇上官员的恶**件。

前者好说。不莱梅大主教不是没找过诺恩说过，但他敢用宗教名义压诺恩。诺恩就敢用世俗权力来压制不莱梅大主教的世俗领地。双方一来二去，这件事自然不了了之。而敢告状的教士也被搬上诺恩的戏剧大舞台，几乎全年无休表达他在男性方面的无能以及以此发展出的多样化爱好，直接社死。

后者就更严重了。据说那家修道院被“海盗”袭击，嗯，穿着全身板甲，还有擅长使用弯刀随从的“海盗”。包括串联的教士，连同闹事的农民，一共172口人一夜之间全被杀干净，还被全部扒光，像是罪人一般挂在十字架上。

事后诺恩“震怒”，从大牢犄角旮旯里翻出十几个死刑犯，当做凶手吊死了。别管教士信不信，反正诺恩信了。

当然打一棒子，给个甜枣。

诺恩一方面对领地内教士反动势力重拳出击，一方面也对乐于配合的宗教人士积极援助。比如像诺恩出生的那家修道院，不仅每年可以收到一笔固定的资金用于开支，如果想要开展什么课题研究或者经义讨论，诺恩都乐得赞助一笔经费。

而且诺恩虽然不让教会收税，也不让平民捐地，但没有阻止信徒捐钱，甚至诺恩还会定期让圣十字架的碎片巡游到忠诚的修道院，帮助这家修道院获取信徒的馈赠。

因此被诺恩的铁拳摁在地上打了多年，又吃上了诺恩给的救济粮后，诺恩领地的教会势力已经很听话了，甚至大部分都在思考如何用一个委婉的理由拖延拒绝教皇的绝罚。

毕竟不听教皇的，大不了不升职嘛！反正大部分教士都没见过罗马长什么样，甚至连年底上交给罗马教廷的款子也可以不交了。

可要是不听诺恩的，下一秒会不会有税务局的破门查税这一点不知道，但有一点，诺恩的拨款肯定没有了，这就无疑要让修道院上下几十口马上吃西北风了。

终于，还是有人站了出来。

是一个来自偏远乡间小修道院的老院长，他的修道院紧挨着诺恩最早推行新政的地区，可谓是“深受其害”也“深得其利”的典范。

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