第五形态 第二千一百三十四章 真我之上

修士通常只与同修为层次者论道，这能做到各取所需。

而在兼容向下时，则是称之为**。

**论道是修士较为常见的情况，但在**时从低层次修士身上获得所需就较为罕见了。

镇元神君本是将张学舟看成晚辈，但在飞纵一千里路后便改变了观念，等到飞纵两千里后则是已经完全转换了心态，认为修为不分高低，达者皆可为师。

他甚至并不忌讳提起自己所修行的《阴符经》《阳符经》，他施法强大的万般奥妙皆出于这两道经文中，一阴一阳的转换可以产生类似空间挪移的能耐。

镇元神君所走的就是极致之路，也将这两道经文推动走向了极限。

这其中需要保持的平衡十足，稍有不慎就有可能阴阳相消，导致修为化成乌有。

这需要修士能维持稳定的心性，并不适合一般人修行。

“神君此法甚妙！”

张学舟依旧嚼着树叶，又维持着腾云术的不断运转。

飞纵耗力不浅，少有什么人可以一边飞纵一边论道，这与普通人狂奔时还需要背书没区别。

而在极速飞纵时还能保持着彼此的交流，这只能证明着镇元神君飞纵余力太足，对其他人宛如狂奔的飞行对镇元神君不过闲庭信步。

张学舟当下的状态亦是相近，借助镇元神君携飞下极为自如。

两人踩踏风浪于高空飞纵，相互攀谈也就很正常了。

当然，若镇元神君进行二次加速，甚至于三次加速，从而产生如金乌大帝尸骨追击时的速度，不仅仅镇元神君难于出声，张学舟也没法跟飞。

一方有余力，另一方则是腾云术近乎神通又借了力，飘飘荡荡时轻松自在。

从最开始的少有交流侧重飞行，再到交流张学舟的腾云术，又探讨到辟谷神通清楚张学舟能耐，再到镇元神君开口提及自己修行，两人路途也不算寂寞。

镇元神君提及自己所修行，张学舟只觉这种修行和阴阳家修行极为相似相近。

这两种修行方法都产生了超出同境界修士的庞**力。

有所不同的是，镇元神君的《阴符经》《阳符经》从一开始就是两种经文同时修行，保持着极为平衡的发展，而阴阳家则是在后期进行融合提升。

“境界术的修行讲究的是后天大循环，争取身体如一迈入先天一气循环而遍及周身上下，只有这个大循环畅通才算是进入尾声，有的境界术简洁明了，缺乏旁枝末节直通大道，这种境界术耗时短又凶险，修成后则是缺乏爆发与强力支撑，有的境界术繁杂多样，打磨难之又难，修行百年也不过神通之境，又有境界术图取巧，在侧重所得的情况下尽可能压缩相关条件所需，从而用小代价换取大收获，这其中需要填补的修行资源极多！”

镇元神君并不忌讳提及自己修行，张学舟不免也拿出了自己修行的境界术。

两两印证之下，镇元神君倒是给张学舟吃了一颗定心丸。

不管张学舟修行缺乏方向还是走入了某个死胡同，只要张学舟身体没有完成后天大循环走向先天一气通畅，张学舟的修行就并未走到尽头，可以在自己有能力的情况下不断进行调整。

镇元神君修行《阴符经》《阳符经》百年，阴阳家的境界术则是能在数十年中大成，效果又相互接近，这其中充斥着各种取巧方式。

只是张学舟所修行境界术繁杂，修正时也就存在更高的难度。

“你所修行的境界术宗旨与我相近，又难言确切修行细节，不如将我所修行的《阴符经》《阳符经》作为总纲，如此也有个参照！”

镇元神君数百年都在昆仑圣地，心思有复杂细腻处，但更多是纯粹而不掺杂私货。

如常人还会对自己修行遮遮掩掩，又在某处留一手，又或是只负责**而不负责推荐。

譬如弘苦指导修行会留一手，诌不归也会卡修行，而张学舟与晋昌相互钳制交换修行，又有帝君、帝后等人只负责讲，而不会指导张学舟这儿该如何修行，亦有与李少君等人交流时各取所需，学多学少纯粹看命。

镇元神君在认真分辨阴阳家修炼术之后，觉得张学舟可以参考他所修行的《阴符经》《阳符经》。

这两者经文与张学舟修行有异，各自修行进度也完全不同，但剥去修行的外壳，内部蕴藏的修行总纲则是相似相近，也可以拿来做用。

他并不吝啬介绍着自己修行的经文，也有极为认真的推荐。

“神君所言极为有理！”

张卫盟通过阴阳家境界术和儒家境界术推导了神通境修炼总纲，但后续则是因为资料不足缺失。

张学舟本想在孔安国那儿想想办法，又和晋昌争斗一番，哪曾想镇元神君直接将自己修行相似的《阴符经》《阳符经》进行了叙说。

镇元神君修炼无疑与汉王朝当下的修炼术差异较大，涉及后天大循环等描述与当下完全不同，但这也是诸子百家各叙时的常态，哪怕将镇元神君加入进去也只是多一派系的区别。

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