左传游记 第40章 民间怪志集，庄公第四年

从古至今，人们就对大自然中的万事万物充满了好奇与探索之心。

只不过…在这之中，也许是出于科学理论，与对应理论的知识与学问，尚未“进步”至应有的阶段，没有办法解释相应的现象。

亦或者，是人为在以自然界诸多分物的基础上，加以天马行空的想象，最后塑造出许许多多雄浑瑰丽的奇幻神话故事。

而这民间异闻与怪事，也正是这一系列“大家庭”中的一份子，也可以说是以神话传说和民间故事相结合，同时杂糅多种不同种类元素的一种“副产物”

也许…是出于对相关自然现象、风土人情、动物植物、人文社会等一系列现象解读不精，从而走了“旁门左道”，尝试用相对奇妙玄幻的内容来进行介绍。

亦或是在广泛搜罗大量民间神话传说的基础上，加以“艺术化”的加工，最后形成了一系列所谓的民间奇闻异事故事。

只不过…无论如何，这些民间奇怪故事，还有历朝历代记载奇闻异事的书籍，其中大部分的故事内容大多取材于现实生活，以及有民间代代传递、囗口相传的故事。

纵使，其真伪性…在一时间难以辨别证明。

但是…由于这一系列书籍，在奇思妙想与天马行空般的“想象”以外，还记录了大部分时期不同阶层人们的人文习俗和生活习惯。

所以说…它们的借鉴参考价值，还是相当巨大的。

除了华夏神州之地以外，像地球上的其他国家，民族和文明都在漫长的历史演化中诞生出了带有浓厚本民族文化色彩的神话，并组成了相应的神话体系。

当然啦，在这之中，与我们相类似的奇闻异事类的书籍，在他们那里，也是相当丰富。

而且…彼此之间，甚至还有一种共同性，那就是多多少少都会带有神话与幻想风格的色彩。

由此，在后世漫长的岁月里，还衍生出了许许多多与之对应的文学类别来。

不过在最开始的时候，通常是以记录奇怪的事情与现象为主。

直到后来，伴随着古人那丰富的想象力，就将这些事物与神话传说和民间风俗结合起来，形成一种新的文学体裁和文学流派。

与此同时，像一些较为惊悚和恐怖的元素，也被加入到了其中，就形成了后世的志怪奇幻类的小说，经久不衰，并且还十分引人入胜。

时至今日，由于题材的不断丰富，这类内容，仍然与神话传说一同，在不断的前进与发展的。

而这些内容，不管是古代还是现代，其本质都是通过讲述一个个怪异的故事来揭露社会的黑暗以及教会人们相应的道理。

所以…我们也就不难理解，小说家、作者，诗人与词人笔下的看似常人难以理解的场景，实际上都有一定的现实与社会基础，并且还是对当时社会现象的一种较为“抽象”的反馈。

早在新石器时代晚期与原始部落社会，那时候的人们，对于一些难以解释的自然现象，往往会加以神话的色彩进行崇拜，从而与大自然中的各大元素“相辅相成”，形成了最早的神话体系与幻想体系。

而有关相应的记录，大部分都是在世界各地的石洞岩壁，还有与之相对应的手工艺品中。

再往后的岁月，由于社会的发展，出于英勇的事迹，人们将崇拜的目光也转移到了英雄人物的身上，并通过加以神话和奇幻色彩，塑造出许多民间传说来。

至于那些魑魅魍魉、妖魔鬼怪、奇人异事、怪异现象等许多内容。

它们…自然也是在同时期，在神话传说，还有现实生活中真实的人与事，以及人们难以解释的未知自然现象等广泛题材的“基础”上，不断加以艺术化和幻想化的“塑造”与“润色”工序后所产生的“产物”。

最后…它们与诸多神话传说一样，一同出现在人们的视野之中，带给人们无限的想象与思考。

到了后来，伴随着生产力和发展生产关系的变革，人类社会进入到了奴隶社会与封建社会时代。

在华夏神州地区，早在夏商西周等朝代，那时的人们神灵信仰较为浓厚，在不同的地区，结合当地的特色，诞生出了许多职掌不同职务，各司其职的神明来，同时也形成了相对完善的早期神话体系。

至于与之相对应的传说故事与典故，往往也就是在此基础上进行演绎而产生的。

就比如，说黄帝和炎帝大战蚩尤的场面、应龙与神兽助阵，还有初入水中的龙马背负的河图洛书、水中灵龟背甲上的卦相，以及与之相关的许许多多充满奇幻色彩的故事，其实大部分都是由后人结合早期的神话传说编撰出来的，很明显就有一股志怪的意味在其中。

而他们的原型，往往就是以早期的部落大战，还有部落部族图腾、祭祀仪式以及相应的人文文化为基础的内容。

其实…这也不难理解，毕竟神话传说与奇闻异事的志怪内容，本质上就是一家的，同根同源，彼此之间并不分家。

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