左传游记 第24章 夜观星天象，桓公第六年

夏夜的星空，当人们遥望暮色苍穹，看到数不胜数的璀璨星河，在黑夜里闪闪发光的星星，以及各种形状的星座与行星群时。

在人们的心中，似乎都会幻想出数不胜数的美好场景。

并且，在一定程度上，根据人们的生活实际，经过艺术化的“加工”后，便诞生了数不胜数的美好民间故事、民间节日甚至与之有关的一系列节日风俗文化。

这些故事与节日文化，涉及到了诸如爱情、节气等诸多文化，就比如七夕节、乞巧节等节日。

《诗经·小雅·大东》之中，对七夕节、乞巧节就有这样的描述，“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”。

而在这一天，捡针投巧、对月穿针、喜蛛应巧、拜织女魁星、种生求子、为牛贺生、晒书晒衣以至其他一系列的习俗，都是这一节日里必不可少的。

而这一系列习俗的出现、传承与发展，无不在向世人表明。

古人，对苍穹，对浩瀚的的宇宙和星空，是有着十分崇敬且敬畏的心理的。

而且，自古以来，中国就对天文学以及其他与之相关的学科，有着较为深刻的研究。

而同时期的其他国家与文明，也有着对相似内容的探索与研究活动。

自那时起，先人很早就开始探索宇宙的奥秘，对自然天象也充满了崇拜敬畏之情。

同时，在敬畏之中，古人也秉承着不断探索的精神，在这茫茫星空与银河的之中，不断为努力揭开隐藏其背后神秘的“面纱”而付出不懈努力。。

至于，那宇宙与星空，苍穹与银河，从古至今，都从不同的角度赋予了一层‘神秘’的色彩。

伟大的先人前辈，自打抬头望见星空，得知星空的存在之时，在好奇心的“启蒙”与“驱使”下，便开启了漫长的求知与探索之旅。

在此之中，他们也是推敲钻研出了不少知识与民间生活经验，并且掌握了不少与之相关的技能。

最具有代表性的，便是记载了彗星、日食、月食等丰富的天文现象的仰韶文化时期，在河南安阳出土的殷虚甲骨文。

这些甲骨文，从不同的角度，生动形象的记录了一系列与星空有关的天文知识。

元代着名天文学家郭守敬，为了能够更好的研究天文学，于是就在河南登封修建了观星台。

而这观星台，在“中岳”嵩山建立的天文台，也正是中国现存最古老的天文学建筑，同时也体现出古人“天地之中”、“天人合一”的宇宙观。

而在国外的各大文明的历史遗迹中，除了壁画与雕刻艺术等一系列记录前人日常生活与祭祀祷告活动的传统艺术中有着大量与星空、茫茫宇宙有关的内容。

与此同时，像星象学与星座学等内容，也是他们的研究成果之一。

即使，从古至今，人们对宇宙和星空的研究，也有了一定的成就。

并且，也有了一定系统化的成果。

但是，这种扎根在内心深处的探索与进取精神，也在无时无刻的“鞭策”着我们，驱使着我们不断继续前进。

对星空的探索与研究，永无止境…

传承与创新，也是永无止境的…

现代人，在相关科学技术的不断突破与发展的加持之下，航天等相关科学研究工作也在如火如荼的进行。

我相信，在未来，经过人们的不断努力与不懈奋斗。

人们对浩瀚星空与宇宙的认识，一定会更加全面，更上一层楼的！

言归正传…

古代的时候，由于那时的生产力与科技水平较为落后。

除了像明代万户飞天想要登上月球，进而探索宇宙之外。

聪明的古人，还通过不同季节、不同节气观察夜空中的星座与星象，从而进一步的研究其发展运动与变化规律。

不光是华夏的子孙…

想必，古今中外，无论是专门研究星象的星象学者、占卜师，还是气象学家等一系列从事相关工作的研究者，都会有各自的一套研究方法，并且对其进行相应的解释。

但是，无论表述方式和表述内容等有何种变化。

在本质上，其实都是对大自然，对宇宙间的天体与物质的运动规律进行探索与总结。

而相应的着作典籍与发明研究，也是数不胜数。

就比如说，在《尚书·尧典》之中，写下“日短星昴，以正仲冬” 的名句。

由此可见，那时的天文官，在实际上，早已经掌握了一定的通过星象辨别节气时日的本领。

除此之外，观星台、璇玑玉衡、浑天仪、赤道经纬仪等用于观测星相与天文的场所与仪器，也是天文官观星的必备之物。

而在外国，近现代的天文望远镜、哥白尼的“日心说”、伽利略以及同时期与后世等多位天文学家，他们观测星空，并且为其确立多项概念定义与一系列的标准， 实际上也都深深影响了后世的天文学研究。

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