楚太上的高武世界 第35章 百般权衡定章程。23．06．20

易天行：这次要跟师傅换一身牛逼的行头

易天行：咱也小富了一把

别的我没乐，这个我真乐了，宁鹤岐之前嘎嘎富，哪用得着跟你小富？什么月薪三十万和你一起过一月三百的日子。今个领你吃三分钱冰棍，乐

——《魔潮案》——

——《时寄线》——

时寄，八月二十一，早上十二点。

巫龟道：“嗯，这里并没有发生什么，只是来了一些自称是汉人的方士。”

时寄：“方士？他们在中原没地儿待？来瀛洲这边作甚？他们来这儿干了什么吗？”

巫龟道：“这些方士为我祭祀之后，留下一段经文，希望我从中参透什么，他们说这是一段未来世的经文。”

时寄：“然后就离开了？还是去哪里了？哪有方士没事到处跑啊。”

巫龟道：“他们接着就离开这里寻仙去了，他们要找蓬莱仙岛上的仙人安期生。”

巫龟道：“我想起来了，他们好像是追寻着徐福的踪迹，才途经了这里。”

易天行：（嘶，安期生）

易天行：（我就觉得这些寻仙的方士有些不知所谓……找仙人去中原大地啊……一个福州就五个阳神……）

秋风和：（仙人和仙人也不一样，我感觉安期生得是玄牝子那个级别的）

时寄：“徐福？我还以为是传说，真来过这边啊…那经文具体能说说吗？”

巫龟张开大口，吐出一口大型玉符模样的碑石，上书‘阙地求泉，虽至愚知其可得，炼形致仙，虽贤者不能笃信。故神仙显迹昭示世人，使炼熙存真，保命养神，以祈度世，脱嚣尘，超凡秽，而游乎八极之外，其利物济人之意弘矣。然仙凡异质，诤秽志殊。人之生也，资形以柄神，资物以养生。其弊也，后神以养形，逐物以丧真，自壮而老，自老而一及，自衰而死，骨肉复士，形神离矣。仙者，养形以存生也，气专志一，不以好恶累其心，不以得丧汨其和，游心於澹，合气於漠。其至也心静而神完，德全而不亏，故能出入虚无，独与道俱，寿同天地，飞升太虚而为真仙矣。末学之夫，谓神仙非积学所致而息於勤修者，自贼其身者也。谓可学而能致者，欲磨砖为镜，坐禅成佛者也。夫忠信之道无他，诚一而已。诚之与一，入水不溺，入火不焦，金石为开，虎豹莫贼。尸神仙者，形神俱妙，与道合真，其坐在立亡，分形散体、倏忽万变，飞行八极，宜矣。修真之士，虚绿葆真，抱一冲素，以慈为宝，以静为基，朝彻见独，昭旷混冥，其要不离於老子庄周之书，舍是皆娇诬之论，非圣之书也。秦汉之君，侈於嗜欲，荡於纷华，慕神仙之术，欲长年而保其尊荣，信金丹之说，资药力以济其荒淫，於是方士并出，而幻谲变化之卫始彰。乃有合铋汞、结丹砂而名大药，咽津气、存龙虎以为内丹。木公、金母之名，姥女、婴儿之号，黄芽、白雪之称，七返、九还之诀，其上则玄都、绛阙之异，赤明、龙汉之纪，三洞符条之科，九坛斋醮之式，下逮尸解鉴形，投胎夺舍，飞符布黑，劾鬼治邪之卫，悉由恍惚而立象，从虚无以课有，千门万户，错出旁门。及其成功，则殊途同归，百虑而一致也。’

时寄：#看着这些经文，试着感悟下（申请神秘学）

时寄什么也没感悟出来。

时寄：“我看不出来…这里的生物都是隐患啊，希夷之祸不能出来…这样，这边出口会不会变更位置？”

巫龟道：“不知道，应该会的。”

时寄：“那出口现在在哪边？”

巫龟道：“你返身回去不就行了嘛？”

时寄：“那我就先告辞了”#拱手，然后出山洞

时寄：#出山洞后找一处高地准备祭祀。

时寄找了一处高地。

时寄：#扫去杂草，堆土为坛，摆上食器鼎，在鼎内装满我的血，在周围用武士刀刻画上密讳真名。

时寄：准备完成后开始祭祀，于坛前念道：“青云为衣，白霓为裳。

时寄：自东而出，御车环世。

时寄：其声若雷，余云如蛇。

时寄：去暗光世，万物醒生。

时寄：挽弓退阴，复而西行。

时寄：中宫天极，太一常居。

时寄：太一星名，祠东为皇。

时寄：天地之初，谓之太一。

时寄：太一生水，万物之源。

时寄：全知全能，是为东皇。

时寄：伟大之日，福州灾劫波及至瀛洲，有洞天内有诸多希夷之祸等待出世。请您告诉我该如何应对或存活。”#说完后行礼。

时寄收到批复‘阅，但行好事，莫问前程。’

时寄：“是”#恭敬地行个礼，然后收回食器，抹除此地祭祀过的痕迹，用阳气冲击周围去除刻画的东西。

时寄：#看看天色，现在是什么时候

时寄，八月二十一，下午两点。

时寄：#再试着去刚刚壁画那边，找找有没有除了山洞以外的其它痕迹吧

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