厥木惟乔厥草夭 第189章 帝心隐恨

不可否认，女人的确能使男人意乱情迷。

但，大多女人却不明白自身光环在何处，只得以错误认知去做着错误的事。

以至于就连她们自己也只将自己视为一种资源，极易走向沉沦。

或许，她们并没有考虑过，现实所呈现出的需求和道路都不过是早已设定好的阴谋，入世越深便越逃不出既定规则。

还是那句话——从来如此，便对吗?

——这是昔年鲁迅先生在书中的一问，恰也是这一问深刻揭示了传统和习惯背后的问题。

事实上，打破传统观念和习惯认知、甚至是宗教信仰的并不是上万字的理论，也绝非总结成书的例证，反倒是真正需要人们静下心来去反思的一些问题和正在发生的遭遇。

由此可见，懂得思考和会思考有多重要。

但，懂得思考和会思考又会得出两种截然不同的人生。

确切地说，人和人的主要差别就在会不会思考上。

若说，懂得思考只是一种下意识行为，那多得是天马行空，多少有些偏离主题。

偏离了主题也就成了胡思乱想，胡思乱想也必会消耗不该消耗的精力。

而会思考，则永远讲究一个实际，从实际问题出发，寻找突破口。

遗憾的是，并不是每个人都会思考问题，因为会不会思考又和见识与认知直接挂钩，非己悟不可救也。

然，若要细说女性之伟大，诠释出女性的力量来，又非要从母系社会说起。

是的，不是妇好、花木兰、梁红玉这些巾帼英雄，而是旧石器时代和新石器时代的母系社会。

当然，就算要从母系社会说起，恐也难以说清全貌，所以，点到为止吧。

母系社会形成于氏族，简单来说，就是有血缘关系的、一个娘生的、由十几个人组成的寨落。

在寨落中，母亲自然为尊，母亲不单给予了众人生命，更掌握着生杀大权。

此处所说的生杀大权非主宰一人生死也，却也类似。

说直白点，就是母亲本就拥有生或不生的权利，不生有些人压根也不会诞生，这无疑也是一种生杀大权。

那为何母系社会最后行不通了呢？

——如此反问，绝算不上严谨，因为至今还有女性为尊的地方，只当便于理解吧。

行不通的原因，则是因为大融合，当一个寨落吞没另一个寨落，再由寨落形成部落，最后再由部落成为一个国家后，就难免要强调个人力量了。

这也好理解，即便是带兵打仗，也必有一位武力超群的将军，否则，将怂怂一窝又要如何打？

所以，当天生优势成为主导，那由男性主宰的世界也就诞生了。

——要明确的是，他们并非不尊重女性了，他们同样会敬重自己的母亲，但，他们却也只有一位母亲。

什么意思呢？

——他们只看重和自己有血缘关系的女性，可他们统治的国度中却有数不尽的女人，那些与他们无血缘关系的女人自也不会再得到尊重。

在《东周列国志》中记载过这样一句话，“臣闻母以子贵，子以母贵。今太子避罪居申，温亸之礼久废。况既废其母，焉用其子？”

此话被视为“母以子贵，子以母贵”的出处，也是我们常说的“母凭子贵”的出处。

其实不然，“母凭子贵”在部落大融合时期就已然彰显，所彰显的也是一种规则，只是未被记录罢了。

至于，《东周列国志》中所记载的那句话，也不过是有人将这一常态规则呈现在了书面和言语中，故才流传千古。

——儿子的成功必会给母亲带来荣耀，儿子的光芒越耀眼，其母的美德也会越盛。

——这本是一场再正常不过的演变，可随着人口越来越多，手无缚鸡之力的女子也逐渐处于弱势，甚至到了不依赖男人便无法存活的地步。

即便如此，也无人能否定一位好母亲或一位好妻子的作用和价值，女性也皆朝能成为一位好母亲或好妻子的方向努力着。

只是，在努力的过程中，难免有些残酷，一旦涉及权势之争也必有生死一搏。

——要说宫斗是残忍的，那它的确残忍，能将一个良善之人逼疯，亦能将一个单纯之人逼得满是心机。

——在人们夸口称赞一个女人的手段和心机时，也会很自然地淡忘掉本就不公平的规则。

——慢慢的，力量至上也就成了一种习惯认知，一旦获得普遍认同，那人们也绝不会再去重视单纯且弱小的人。

而，辨别一个女人能否成事的标准，又在于她是否会思考上。

是的，又绕回来了。

若只是懂得思考，那博览群书便就成了一种错，因为广阔的学识必会让一人感到世道不公，但，无力改变不公的世道又成了一种原罪。

所以，古往今来有很多女子会言出触及到当权者底线的话，从而不得善终。

若是会思考的女子定会将生存放在首位，先解决掉眼前的困境，再徐徐图之。

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