东方美人在美国 第275章 阿尔弗雷德：不一般的价值

LGBT，或者应该说是LGBTQ ，俗称彩虹族。

每一个字母都代表一个性取向或性别认同。

L代表女同性恋（Lesbian），

G代表男同性恋（Gay），

B代表双性恋（Bisexual），

T代表跨性别者（Transgender），

Q代表酷儿或疑性恋者（Queer or Questioning）。

通俗地说，就是不知道自己到底恋什么的人。

号则囊括了其他未在缩写中明确列出的群体，如无性恋者（Asexual）、双性人（Intersex）等。

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阿尔弗雷德随意地把玩着手中的“兵”，语气中带着冷静的洞察：

“看似有无数种分类，只要不是纯粹的异性恋，就能被归入其中。但这些都不能掩盖一个事实，”

“啪”地一声，棋子稳稳落在棋盘上的一个格子上：

“那就是他们在总人口中绝对的少数地位。”

阿尔弗雷德抬眼，直视顾安，清晰地列出数据：

“在美国，女性群体占人口的51%，少数族裔（非白人）加起来约占41%……”

他微微停顿，嘴角勾起一抹略带嘲讽的弧度：

“而LGBTQ 群体呢？根据最广泛的调查，也不过7%左右。”

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顾安看着棋盘上那枚孤零零的“兵”，皱了皱眉。

数据可以直观地让人看出这其中巨大的比例悬殊。

确实……有点不对劲。

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阿尔弗雷德身体微微前倾，手指轻轻敲击着茶几，声音中带着一丝玩味：

“一般来说，在任何一个群体中，处于劣势的少数派，通常意味着话语权的薄弱。”

“然而现实是，”

“LGBTQ 这个仅占7%的群体，其声量之高、影响力之广，甚至成为一种绝对的政治正确，”

他最后嗤笑一声，盯着顾安，轻声问道：

“约书亚，处于劣势的少数派，居然能有那么高的声量，难道不奇怪吗？”

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顾安听着，内心不由认同地点点头，确实奇怪。

不过…

顾安皱着眉，带着探究看向阿尔弗雷德，斟酌着用词：

“阿尔，你似乎对LGBTQ 平权运动……很不看好？”

他揣摩着阿尔弗雷德的态度，与其说是不看好，似乎更偏向于反对，隐含着批判？

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阿尔弗雷德微微摇头：

“约书亚，为自身的合法、合理权益而发声和抗争，是天经地义、完全正当的行为。”

他的语气中带着肯定。

“从本质上来讲，”

阿尔弗雷德继续向顾安分析道：

“LGBTQ 运动与女性平权、反种族歧视，确实存在共通性。”

“它们都直面系统性压迫、挑战错误的社会认知、争取身份认同的平等尊重。”

（系统性压迫：立法压迫，剥夺权利。）

他笑了笑，笑容里没有多少温度：

“所以，我对LGBTQ 平权运动并没有意见。”

然而，他的笑容随即转冷，带上了明显的嘲讽：

“前提是，如果这场运动，能像女性平权运动、反种族歧视那般…保持‘正常’的轨迹。”

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顾安忍不住抬手揉了揉额心，露出一副“痛苦面具”：

“阿尔，你能不能不要卖关子了。”

声音里都带着无奈：“要不，你就直说吧，这里面有什么问题！”

阿尔弗雷德却只是平静地摇了摇头，不赞同地教育道：

“约书亚，耐心。”

顾安：“……”

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老实说，这个话题复杂性，已经超出了顾安目前的认知和分析能力范围。

他眉头紧锁，试图找出LGBTQ 运动声量如此高涨的合理解释。

LGBTQ 人群亲密关系网络的支持？

（亲人、朋友的支援。）

媒体的放大效应？

（各种电影、宣传活动、明星出柜带来的曝光。）

然而……

顾安抿了抿嘴。

不够，这些理由似乎都不够充分，无法完全解释这种高涨背后的合理性。

顾安感觉自己的脑子像被塞进了一团乱麻。

有用的信息太少，他根本就找不到突破口。

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“约书亚，”

阿尔弗雷德的声音一如既往的平稳，他引导着顾安：

“记住，所有的社会现象，最终都可以尝试从经济关系和利益驱动的维度去剖析。”

马克思主义哲学唯物史观中的核心理论之一：物质动因。

人的活动都是有目的性的。

行为背后所有的目的，最终都可以回归到物质利益上来。

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“物质利益……”

顾安呢喃着，突然眼前一亮，找到了线头：

“阿尔，你的意思是…有人在利用LGBTQ 运动谋取利益，人为推动运动达到现在这种高涨的程度？”

阿尔弗雷德颔首。

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