四重分裂 第一千七百二十九章 蛇尾

天狗，是一种级别很高的妖怪，最早出现于《山海经·西山经》中，书中对这种生物的描述为——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。

说通俗点，就是这东西是个长着白色猫头的吉兽，我们耳熟能详的‘天狗食月’指的就是这个天狗，从来都不是二郎神养的那条哮天犬。

不过虽说这种生物最早出现于山海经，但它在日本那边的知名度却比咱们当地要高得多，有一种比较主流的说法表示，‘天狗’这个概念是在江户时代被我国商人传入日本的，而因为它同时也有着天空莽星（流星）的意思，所以被当时很敬畏流星的东瀛人大幅度扭曲、妖魔化，最终演变成了现在日本传说中的‘天狗’。

时至今日，在那边比较正统的记载里，这种名叫天狗的人型生物背生双翼，多以赤面长鼻的形象出现，而一度比较流行的‘神隐’一词，其起源就是说小孩被天狗抱走后藏起来了的意思。

现在想来，多半只是那个年代丢了孩子的家庭在自我宽慰罢了。

总而言之，在日本那边的神话传说中，天狗始终有着颇为超然的地位和时髦值，甚至还发展出了一大堆衍生，比如鸦天狗、大天狗等等，到了现在，已经成为了跟【雪女】、【河童】同等地位的国际级妖怪。

而在阴阳师的业界中，天狗同样是一种级别颇高的式神。

那么可能有人就要说了，天狗这玩意儿不是古代从咱们这边传过去之后被以讹诈讹的吗？怎么还真成实实在在的式神了啊？梧桐老师你讲故事也不太严谨了！

嗨，你且听我给你扯啊——

首先呢，确实，天狗这个概念是从咱们这边传过去的，在那些个喜欢扯淡吹牛的商人到东瀛做买卖前根本就不存在于日本人民的概念中，但问题在于，阴阳师这个概念也是从咱们这边过去的啊。

要知道，作为日本那边‘里世界’的中流砥柱，阴阳师这个职业最早就是从咱们这边过去的，而他们在入乡随俗变成‘阴阳师’之前，在国内一直都是以【灵媒】自居。

而之所以要去海外寻求发展，主要是因为国内的‘里世界’局势太过复杂，灵媒的生存空间被边缘人、异能者等存在挤压得厉害，最后甚至到了很多灵媒家族就算放下身价给普通人驱邪跳大神都难以糊口的程度，所以才不得不在生活的压力下远走他乡。

诚然，他们是有着各种神奇能力的人，但就算他们的能力再怎么神奇，抬抬胳膊就能撒阴兵、降鬼神，也不能靠喝西北风活着，要是做不法勾当的话……拉不下脸不说，就算能拉下脸动手，普通人偷个钱抢个劫什么的，最多是被抓住关进局子，你一个‘能人异士’要是敢干这种勾当，被同行胖揍一顿的，运气差点儿被人发通缉令的话，100信用额度（里世界的通用货币，此时此刻与RMB的实时汇率为1:77），就能让各种有大神通但不太会养自己的大佬化身恶鬼，而那些人普遍下手没轻没重的。

总而言之，说句比较让人梦想幻灭的，那些所谓的能人异士，抛开各种奇奇怪怪的能力不说，日子过得其实还没绝大多数普通大众好呢。

所以当时就有一批人受不了国内那卷到丧心病狂的环境，毅然决然地决定远走他乡，去哪儿讨生活的都有，而当时就有几个灵媒大家族选择去东瀛那边开荒，后来，就变成了近代日本中的‘阴阳师’。

顺便一提，谷家和伊家最初就是两个关系非常好的灵媒世家，所以哪怕谷家最后出走日本，留在国内的伊家逐渐衰弱，双方也依然始终保持着联系，而伊冬父母之所以能够喜结连理，起因就是两家人为他们二人定下了一桩婚事，至于经过……在此就暂时揭过不提了，结果嘛，看伊冬就知道了，也无需赘述。

总而言之，虽然伴随着发展与本土化，阴阳师跟灵媒之间慢慢出现了区别，但归根结底，双方还是同源，而在对于‘灵’的运用上也有其曲同工之妙，比如伊冬的‘本命鬼’其实就算是一种式神，而谷小乐的‘附身合体’本就出自正统灵媒秘术中有关于超灵体领域的部分技巧。

而除了相同点之外，两边的差异也变得逐渐明显，国内的主流灵媒跟过去一样，依然主要跟‘鬼’打交道，但在日本的阴阳师们，则因为那边虽然灵异故事不少，但人口不足以形成独立黄泉界或冥界的原因难以继续玩鬼，所以便另寻蹊径，打起了‘妖’和‘怪’的主意。

还记得就在不久前，季家姐妹的父亲刚刚给墨檀科普过四大异类的概念。

主要由人们死后思想或执念形成的——鬼，代表鬼物：黑白无常。

来自另一个位面、并不友善的麻烦生物——魔，代表魔物：恶魔、魅魔。

包括但不限于水果蔬菜动物洗衣机等各种东西成精后则被统一称呼为——妖，代表妖物：蜘蛛精、白骨精、琵琶精。

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